Što je zapisano u Evanđelju Isusova djetinjstva i zašto je njegov sadržaj u suprotnosti s vjerskim dogmama

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

1945. dvojica braće u Nag Hammadiju, području na donjem Nilu, otkrili su niz gnostičkih evanđelja o Isusu, koji opisuju njegovo djetinjstvo i rani život. U skladu s tim, ovo otkriće još uvijek izaziva mnogo kontroverzi i neslaganja među znanstvenicima, povjesničarima i vjernicima, koji vjeruju da je većina tekstova odvratna prema vjerskim dogmama. Uostalom, malo je ljudi spremno uzeti u obzir činjenicu da ono što je tamo napisano može biti prava istina …

Mnogo prije vjerskih sukoba između katolika i protestanata, rana crkva bila je podijeljena prema glavnim načelima i uvjerenjima kršćanstva. Frakcije s različitim uvjerenjima svađale su se i ponekad su se svađale oko prirode Boga, njegovog odnosa s čovječanstvom i načina na koji ga ljudi trebaju štovati. Od svih grana, gnostici su smatrani jednom od najvećih prijetnji pravoslavnom kršćanstvu.

Mnogi gnostički dokumenti izgubljeni su u borbama za moć koje su uslijedile između različitih teologija. Od tada se u Bibliji mnogo toga promijenilo, uključujući i način na koji je Isus prikazan. Dakle, gnostička uvjerenja ostala su misterij, no okupljanje u Nag Hammadiju otkrilo je nove podatke o ranom kršćanstvu.

Jedan od najšokantnijih tekstova s web stranice Nag Hammadi naziva se Evanđelje po Tomi, koje sadrži zapis o Isusovu djetinjstvu. Ovo jevanđelje prikazalo je mladog proroka kao osobu nepoznatu čak i najodanijim kršćanima: Isus kažnjava ljude bez razloga i ne pokazuje nikakvo poštovanje prema svojim roditeljima. Iako Evanđelje po djetinjstvu nije kanonski dio Novog zavjeta, ono pruža fascinantan pogled na ono za što su neki rani kršćani vjerovali da je moglo biti Isusovo djetinjstvo.

1. Opsovao je dječaka

Prema evanđelju, petogodišnji Isus skuplja vodu iz potoka u male lokve i čini čudo. Iz blata vaja vrapce koji oživljavaju i odlijeću. Međutim, iznenada se pojavio mali dječak koji je razljutio Isusa koristeći vrbinu grančicu da razbije lokve vode koje je Isus stvorio.

Isus pita. Isus proklinje dječaka koji kasnije vene dok ne dočeka svoj kraj.

2. Okrutne odmazde nad djetetom i njegovim roditeljima

Proklinjući dječaka na smrt, Isus prolazi selom, gdje mu dijete koje trči prema njemu udari u rame. I ovaj put mladi mesija proklinje drugo dijete, nakon čega ono pada, postajući beživotno.

Roditelji preminulog djeteta odlaze Isusovom ocu Josipu i žale se da je njegov sin u jednom danu ubio dvoje djece u selu. Josip se prisjetio dječaka i ohrabrio ga govoreći: "Zašto činiš tako nešto da oni pate, mrze nas i progone nas?"

Na što je Isus odgovorio:. Rekavši to, Isus zaslijepi roditelje djeteta.

3. Loš karakter

Nakon što je Isus ponovno počeo činiti zlodjela, Josip ga je uhvatio za uho, čvrsto ga stisnuvši, ali svi očevi pokušaji bili su uzaludni. Kroz dječja evanđelja Isus se suočava s raznim učiteljima i autoritetima. On neprestano proturječi i ponižava svoje učitelje, prisiljavajući tako svoje suvremenike da razmišljaju o mnogim stvarima kako bi našli opravdanje za svoje postupke.

4. Isus ponižava jednog od svojih učitelja

Evanđelje o djetinjstvu slijedi određenu formulu koju su tadašnji čitatelji možda smatrali tipičnom. Postoji niz od tri čuda nakon kojih slijedi pouka. Čuda su obično alegorijske konstrukcije, ali u pravilu mnogi učitelji verbaliziraju svoje značenje kroz Isusovu Riječ.

Prvi učitelj je Zakej. Josip posebno traži od Zakeja da nauči dječaka da voli one koji su njegovih godina, da poštuje starost i da poštuje svoje starije. Zakej daje sve od sebe da nauči Isusa abecedi, počevši od grčkog slova Alfa. Isus tada započinje svoj govor preispitivanjem znanja svog učitelja.

- kaže, prije nego što je ispravio natpis učitelja i narugao mu se.

Zakej odgovara Isusu:

5. Otišao je na tri dana bez upozorenja

Kako Isus sazrijeva, u Evanđelju o djetinjstvu svaki put se otkriva s nove strane. Njegova kasnija čuda uključuju uskrsnuće ljudi, uključujući ozdravljenje bolesnog djeteta i graditelja, ali on je i dalje antagonist svojih roditelja. Kad je Isus imao dvanaest godina, njegovi su roditelji otišli u Jeruzalem na Pashu, kako je to tada bio običaj.

Po povratku kući otkrivaju da je Isus nestao. Tri dana traže ga i na kraju ga vide kako predaje skupini starješina u jeruzalemskom hramu. Kad se majka suoči s njim, rekavši da su zabrinuti zbog njegova nestanka, Isus odgovara:.

6. Liječenje i demonstracija moći

Prva tri Isusova čuda uključuju ubojstvo dvoje djece, sljepilo dvoje odraslih i poniženje starije osobe. Josip neprestano žali što su postupci njegova sina izazvali cijeli grad prema njemu s prijezirom. Međutim, ismijavajući školskog učitelja Zakeja, Isus naglo poništava svu štetu koju je nanio.

A kad se [židovski narod] posavjetovao sa Zakejem, malo se dijete glasno nasmijalo i reklo:.

A kad je prestao govoriti, svi su odmah ozdravili, pavši pod njegovo prokletstvo. I nakon toga se nitko nije usudio izazvati ga, kako ga ne bi prokleo i osakatio. Isus čini ovaj podvig kao dokaz svojih velikih sposobnosti.

7. Svrha evanđelja

Prema Bartu Ehrmanu, znanstveniku iz Novog zavjeta, pripovjedači ovog vremena nisu dijelili priče kako bi pokazali lik koji se suočava s izazovima i raste kao osoba. Umjesto toga, priče su se usredotočile na likove čije su crte bile konstantne tijekom vremena, od trenutka rođenja do smrti.

Za prve kršćane nije bilo velike razlike između djeteta i odraslog Isusa. Stoga autor možda nije želio da ove priče pokažu kako je Isus nekoć bio impulzivan, ali je izrastao u mudrog vođu. Umjesto toga, čini se da je Isus osoba kojoj je od rođenja dato božansko razumijevanje - sve što je Isus učinio bilo je ispravno jer je Isus to učinio.

8. Hrabrost

Zašto postoji kontroverzna priča o neprijateljskom dječaku Isusu koji postaje mirni iscjelitelj? Možda je autor teksta pokušavao modelirati ono što su Rimljani smatrali muškim vrlinama. Rimska muževnost uglavnom se okretala oko koncepta virtus.

Virtus (hrabrost ili božica Virtuta) imao je mnoga značenja koja su se mijenjala tijekom dugog života carstva pod utjecajem njegove interakcije s ljudima koje je osvojila, posebno Grcima. Rimska muškost značila je ovladavanje neprijateljima i sposobnost potpune poslušnosti žena, djece i stranaca.

Neki znanstvenici pozivaju suvremene čitatelje da u tom kontekstu razmotre evanđelje po djetinjstvu. Koncept kreposti može utjecati na Isusovu neposlušnost i nepoštivanje njegova oca. Postati najviša osoba u rimskom društvu značilo je ne podčiniti se ničijoj vlasti. Isus ne može poslušati svog oca ili svoje učitelje jer je on iznad svih drugih ljudi.

9. Neki moderni znanstvenici vjeruju da je Evanđelje bilo satirično djelo

Iako je evanđelje apokrifni tekst, znanstvenici su iskušali mnoge pristupe kako bi pomirili biblijskog Isusa s impulzivnim i agresivnim Isusom iz Evanđelja po djetinjstvu. Ovi pristupi postavljaju tekst kao Stari zavjet, grčko-rimske prirode ili jednostavno kao dio gnosticizma.

Teolog James Waddell smatra da je nekršćanin napisao Evanđelje kao satirični napad. Ističe kako se čini da autor Evanđelja o djetinjstvu slabo ili nimalo poznaje židovske tradicije tijekom Isusova života. To vjerojatno ukazuje ili na grčkog autora ili na židovskog književnika koji još nije prešao na kršćanstvo niti utjecao na njega.

Drugo, Waddell tvrdi da će se napetosti između novih kršćana i tradicionalnog židovskog naroda povećati jer se čini da su kršćani oslabili ponekad stroge zapovijedi judaizma. Kršćanstvo se još uvijek smatralo sektom judaizma, a hrabre promjene u vjeri koje su propovijedale osobe poput apostola Pavla nesumnjivo su iritirale pravoslavni židovski narod.

Dakle, mnogi Isusovi grijesi, uključujući ubojstvo, kršenje subote i odbijanje odavanja počasti svojim starješinama, poslužili bi da zabode satirični prst u oči onima koji bi uzdigli Isusa do statusa božanstva, čineći božanskog Isusa ne bolje od poganskog boga.

10. Mnoga Isusova djela u Evanđelju o djetinjstvu spominju se u Kur'anu

Isus je glavni poslanik u Kur'anu, pojavio se trideset pet puta. Mnoga od ovih ukazanja odražavaju Isusove priče koje dolaze ne samo iz Biblije, već i iz gnostičkih tekstova, uključujući Evanđelje o djetinjstvu.

Priča o tome kako je Isus, na primjer, udahnuo život glinenim pticama, ponavlja se u Kur'anu u odlomku koji glasi:"

11. Evanđelje je napisano dva ili tri stoljeća nakon događaja

Novi zavjet, kao i Stari zavjet, razbacana je zbirka vjerskih svitaka i priča. Za oblikovanje modernog kanona bili su potrebni vjerski raskoli, raspadnuta carstva i stotine godina teologije. Učenjaci se ne slažu oko točnih datuma sastavljanja knjiga Novog zavjeta, ali općenito se slažu da je to počelo s poslanicama apostola Pavla oko 30. godine. NS.

U prvom i drugom stoljeću prepričavali su se u Evanđelju po Mateju, Marku, Luki i Ivanu.

Budući da se Evanđelje po djetinjstvu u velikoj mjeri odnosi na kanonska Evanđelja, neki vjeruju da bi njegov najraniji mogući datum sastavljanja mogao biti 80. godine. NS. Čini se da je napisana najkasnije 185. godine. e., budući da se na nju u tekstu pozivao utjecajni otac crkve Irenej. Međutim, čak je i ovaj datum sumnjiv jer su se te priče godinama prenosile kao dio usmene predaje, a Irenej se možda pozivao na te priče, a ne na napisano Evanđelje.

12. Evanđelje u Rimskom Carstvu

Gnostici se često nazivaju skupinom mistika koji su vjerovali da je fizička materija zla i da stoga Kristov duh neće imati vlastito fizičko tijelo. Zapravo, pokret je bio velika i raznolika zbirka filozofskih i kozmoloških pogleda. Iako je njihova odbojnost prema materiji bila osnovno načelo, mnoga druga raskolnička uvjerenja dovela su ih u teološke sukobe s ortodoksnim kršćanstvom.

Rani crkveni oci vodili su stalno teološko protivljenje gnosticima i drugim hereticima, opovrgavajući ih u pismima i propovijedima. Moć i utjecaj gnostika naglo su opali nakon obraćenja Konstantina.

Kršćanski biskupi pronašli su moć u birokratskoj strukturi Rimskog Carstva, koristeći je da zabrane određene sekte kršćanstva i knjige koje podržavaju ta uvjerenja. Među zabranjenom literaturom moglo je biti Tomino evanđelje po djetinjstvu.

13. Postoji nekoliko verzija Evanđelja

Iako sva kanonska evanđelja sadrže izvještaje o Isusovu djetinjstvu i djetinjstvu, nijedno se od njih ne smatra pravim evanđeljima o djetinjstvu. Međutim, u gnostičkim tekstovima Toma nije jedini autor koji cijelo Evanđelje posvećuje isključivo Isusovoj mladosti. Knjižnica Nag Hammadi sadrži Jakovljevo evanđelje iz istog razdoblja Isusova života.

Premda su Toma i Jakovljeva evanđelja najčitanija, ona nisu jedina evanđelja u djetinjstvu. Izvan knjižnice Nag Hammadi nalazi se Sirijsko evanđelje po djetinjstvu, priča o Josipu Stolaru i život Ivana Krstitelja.

Nakon širenja kršćanstva po cijelom Rimskom Carstvu, prvi su kršćani proždirali svu literaturu vezanu uz Isusa, željni novih tekstova koji se tiču njihova Gospodina. Kao i većina Novog zavjeta, ti su tekstovi napisani najmanje sto godina nakon Isusove smrti. Mnogi od njih posuđeni su iz kanonskih evanđelja.

U to vrijeme ljudi to nisu shvaćali kao plagijat ili uzurpaciju, već kao kasni doprinos rastućoj usmenoj tradiciji. Tek kroz stoljeća kontroverzi i zabune Novi Zavjet je konsolidiran u tekst koji danas poznajemo.

Pročitajte i u sljedećem članku koji je zapravo napisao Bibliju i zašto se o ovom pitanju vodi spor do danas.