Zatvori disidenata: Kako se postupalo s vjerskim otpadnicima u Ruskom Carstvu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Bio je običaj kažnjavati zbog vrijeđanja osjećaja vjernika (pravoslavaca) u Ruskom Carstvu. Štoviše, to se dogodilo s ništa manje entuzijazma nego tijekom represija 1930 -ih. Neslaganje u Rusiji nije bilo samo političko, već i vjersko do 1917. A metode progona u nekim slučajevima, čak ni u prosvijetljenom 20. stoljeću, nisu bile inferiorne u odnosu na srednjovjekovnu europsku inkviziciju.

Legalizirana borba protiv vjerskog neslaganja u Ruskom Carstvu

Progon disidenata proveden je u skladu s posebnim dokumentom, analogom sadašnjeg Kaznenog zakona - "Zakonik o kaznenim i popravnim kaznama". Za čarobnjaštvo ili čarobnjaštvo, oslanjalo se na pravi dugotrajni, a ponekad i doživotni egzil u Sibir. Iscjelitelji, ljubitelji opčinjavanja i bacanja zla oka također su osuđeni na zatvor. Država je osudila čak i one koji šire nepopularne podatke o postanku i strukturi Svemira, ako su oni u suprotnosti s biblijskom teorijom.

U Zakoniku je prilično opsežan odjeljak bio posvećen takvim mjerama utjecaja, jer je do 1917. Pravoslavna crkva u Rusiji službeno bila važan element državnog ustroja. Namjerno ili slučajno ponižavanje Pravoslavne crkve ili njezinih službenika nazivalo se bogohuljenjem. Odgovornost je preuzela čak i one koji su se usmeno usudili uvrijediti obje religije u cjelini i dovesti u pitanje njezine pojedinačne dogme. Štoviše, ti su se zakoni proširili isključivo na pravoslavlje. Što se tiče bilo koje druge ispovijedi, njihovi bi se kanoni mogli osuditi apsolutno nekažnjeno.

Sudski postupci za opscene riječi i uvjet za ublažavanje kazne

U skladu s Kodeksom, moglo se osuditi na 15 godina teškog rada zbog hule na Isusa Krista unutar zidina crkve. Također je bilo kažnjivo izgovaranje opscenih riječi izvan crkava, na javnim mjestima. Samo je rok bio kraći - 6-8 godina zatvora. Dopuštenost se ticala samo onih koji su, takoreći, bogohulno govorili bez zlonamjerne namjere - u stanju alkoholiziranosti. Pijancu koji je zadirao u svetu stvar prijetila je zatvorska kazna najviše nekoliko mjeseci. Iz arhive Okružnog suda u Samari poznate su neke slične činjenice iz razdoblja 19-20 stoljeća.

Jedna od istraga ticala se mladog ukrajinskog seljaka Tambovtseva. Budući da je bio jako pijan, dopustio si je da opsceno govori u zidovima vinoteke. Prisutni su ga zamjerili, kažu, ne može se tako ponašati u prostoriji u kojoj su zidovi ovješeni svetim slikama. Kao odgovor na to, Tambovtsev se samo razbjesnio, proklinjući ne samo one koji su bili nezadovoljni njegovim ponašanjem, već i ikone i sve prikazane na njima. Zbog ovih sloboda, odmah je odveden u policijsku postaju, gdje je otrijeznivši se priznao da se ni ne sjeća ničeg takvog, pa nije mogao objasniti svoje ponašanje. S obzirom na "olakotne" okolnosti, sud ga je poslao u zatvor na 6 mjeseci, što je bila prilično podnošljiva kazna. No, sud nije uvijek dopuštao pijanstvo. 44-godišnjem Samarskom seljaku Tkačenkovu, koji je javno opsovao vlasnika konobe u kojoj je pio, a zatim i samog Gospodina Boga, postalo je mnogo gore. Unatoč svim uvjeravanjima sudaca da je "vrag zaveo i gorčina uzela prevagu", psovač je završio u zatvoru na čitavu godinu i pol.

Sprovodno vjenčanje i optužbe za svetogrđe

U ljeto 1904. Nikola II potpisao je manifest koji je ublažio kaznene mjere u carstvu u slučaju bogohulnika. Rezultati nisu dugo čekali. Već sljedeće godine seljak Bezrukov, koji je izrekao opscene primjedbe o Svetom Trojstvu, dobio je samo tjedan dana uhićenja. Ista beznačajna rečenica izrečena je seljaku Novoseltsevu, koji je prokleo Boga i sve njegove bliske svece. Još je kraći bio zaključak hulitelja Martyanova koji je javno doveo u pitanje svetost Trojstva. Morao je iskupiti svoju krivnju u samo tri dana.

Iz arhive je poznat slučaj kada je protiv cijele skupine seljaka pokrenut kazneni postupak. Optuženi su za bogohuljenje protiv Pravoslavne crkve, što je izvana više ličilo na anegdotu. I bilo je ovako. U siječnju 1891. gotovo cijelo selo Amanak slavilo je lokalno vjenčanje. Prvog dana svi su se gosti okupili u mladoženjinoj roditeljskoj kući, a kasnije su se preselili na mladenkin teritorij. Tu se nešto dogodilo, za što su tada svi morali odgovarati pred zakonom. Mladoženjin rođak, koji je bio pijan do besvjesnog stanja, odlučeno je da se stavi na daske za transport kući. Mladoženjin otac, zagrijan obilnim podvizima alkohola, takva je povorka jako nalikovala pogrebnoj povorci. I pozvao je ostale da odigraju cijelu kazališnu predstavu s potkovanom cipelom umjesto kadionice i tinjajućim ugljenom umjesto tamjana. U isto vrijeme, okupljeni su pjevali opscene džokete, prema scenariju, zamjenjujući pogrebne psalme. Usput su sudionici emisije pozivali prolaznike na improviziranu komemoraciju, a glavni je lik u više navrata spuštan sa svog roovera na tlo.

Nakon nekoliko padova, on je zapravo umro, razbivši glavu o kamen. I vjenčanje nije završilo više priređivanjem, već pravim pogrebom. Na kraju suđenja optuženici su optuženi ne za smrtonosno sakaćenje, već za ismijavanje pogrebnih crkvenih obreda. Međutim, zbog masovnog opijanja alkoholom, sudac nije prepoznao postupke sudionika u procesu kao namjerne. Utvrđeno je da je smrt posljedica zlostavljanja, a svi su optuženici u potpunosti oslobođeni.

Pad autokracije i ukidanje najvažnijih članaka

Uzimajući u obzir poštivanje svih članaka Kodeksa, okružni sudovi ruskih provincija pozvali su na odgovornost desetke tisuća stanovnika carstva. Kršitelji zakona optuženi na temelju ideoloških članaka proveli su godine u zatvorima i prognani u najudaljenije dijelove države. Budući da predrevolucionarni arhivi nisu u potpunosti došli do naših dana, nema točnih podataka. Da, i padom carske autokracije jučerašnji ozbiljni članci zakona prestali su biti na snazi. Dekretom Privremene vlade tisuće zatvorenika vratilo se iz izbjeglištva i zatvora. Ljudi koji su udahnuli slobodu punim grudima još nisu znali da će se vrlo brzo kazna za bogohuljenje samo pretvoriti u odgovornost za političko neslaganje. I svi će morati odgovarati za nedolično ponašanje na istim mjestima pritvora.

U srednjem vijeku žene su se doslovce tjerale u grob.