Dvije mladenke za jednog mladoženje: zagonetka slikovitog zapleta mistične zaruke svete Katarine

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Među djelima majstora renesanse i kasnijih razdoblja povijesti slikarstva često ima onih koji prikazuju "mistično zaručenje svete Katarine". Istodobno, bit onoga što se događa može izgledati nejasno - uostalom, angažman u razumijevanju koje je poznato modernoj osobi ne odvija se na platnu. Ispada da bi mladenke na takvim slikama mogle biti dvije različite žene, ali mladoženja je uvijek jedna.

Prva nevjesta - Sveta Katarina Aleksandrijska

Sveta Katarina Aleksandrijska živjela je u Egiptu u 3. stoljeću poslije Krista. Prije usvajanja kršćanstva nosila je ime Doroteja i bila je kći vladara Aleksandrije. Djevojka je bila poznata po izvanrednoj ljepoti, mudrosti, duhovnim kvalitetama i bila je, naravno, zavidna mladenka, ali je za sebe željela samo najvrijednijeg mladoženju - onog koji će je u svemu nadmašiti. Zatim ju je Catherinina majka odvela do starog pustinjaka koji je molio u pećini nedaleko od grada. Djevojci je rekao da poznaje onu koja je u svemu bolja.

Kristova slika ostavila je snažan dojam na djevojčicu i uskoro joj je stigla vizija: našla se pred Djevicom Marijom s djetetom, ali on nije htio pogledati Katarinu, jer je bila ružna, osiromašila i luda, budući da nije bila obilježena Duhom Svetim. Tada je djevojka zamolila starješinu da nad njom obavi obred krštenja i počela se moliti. Nova vizija otkrila joj je Djevicu i Dijete, koje je Katarinu nazvalo nevjestom i stavilo joj prsten na prst.

Nakon nekog vremena, car Maksimin stigao je u Aleksandriju. Katarina je otišla u vladarsku palaču kako bi ga nagovorila da napusti štovanje poganskih bogova i prihvati kršćansku vjeru. Maximinus je pozvao najbolje znanstvenike da zauzvrat prisile djevojku da se odrekne kršćanstva. No, nakon razgovora s djevojkom, mudraci su se počeli obraćati u njezinu vjeru, zbog čega je ljutiti car naredio da se svi spale na lomači. Djevojku su naredili da je bace u zatvor, car joj je izmislio mučenje s kotačem, a svima koji su slijedili djevojku do nove religije, pripremao je smrtnu kaznu, uključujući i njegovu suprugu. Prema legendi, kotač je uništio anđeo koji je sišao na zemlju. Na carevu zapovijed, Katarina je odrubljena mačem, čime je prihvatila mučeničku smrt u dobi od osamnaest godina.

Katarina Aleksandrijska je kanonizirana - to se dogodilo prije podjele crkava, pa stoga sveca štuju i katolička i pravoslavna crkva. Po njoj je dobio ime Red Ruskog Carstva koji je osnovan pod Petrom I. Prva dama koja je odlikovana redom bila je supruga Petra I, Katarina, a kasnije je dodijeljena velikim vojvotkinjama i princezama, simbol pripadnosti najvišim krugovima društva.

Druga mladenka - sveta Katarina Sijenska

No kršćanska je povijest poznavala i drugu Katarinu, sveticu Katoličke crkve, a i ona je bila Kristova nevjesta, prikazana na slikama i ikonama. Rođena je u talijanskom gradu Sieni sredinom 14. stoljeća. Katarina je svoje ime dobila u čast upravo te svetice iz Aleksandrije, a u životu se njome vodila. Sa sedam godina položila je takozvani zavjet djevičanstva. Djevojčina se obitelj isprva protivila tome da se posveti Kristu, pokušali su je oženiti i bili su opterećeni kućanskim poslovima kako bi slomili njezinu volju. No jednog dana, kad su za vrijeme molitve vidjeli golubicu kako silazi s neba na njezinu glavu, smatrali su to znakom odozgo i prestali su se protiviti Katarininom izboru. Djevojka je krenula putem monaške službe.

Od djetinjstva je imala vizije. Tijekom jednog od njih, Katarina se ukazala svetom Dominiku, koji je djevojčici uručio bijeli ljiljan - izgorio je, ali nije izgorio, poput neizgorjelog grma iz biblijske priče. A 1367., kada se u Karijevu održavao karneval u Sieni, Katarina se prepustila molitvama te je po uzoru na sveticu iz Aleksandrije zamolila Krista da je "vjenča u vjeri". Zatim su on i Sveta Djevica došli u njezin dom, i, kao u slučaju Katarine Aleksandrijske, dogodila se zaručnička ceremonija. Mladenka je na prstu nosila i prsten koji je nosila do kraja života, a za sve osim za samu Catherine bio je nevidljiv.

Kuću u ulici Fontebrand - onu u kojoj se održala ceremonija, vjernici su od tada štovali, tijekom karnevala, prolazeći, sudionici skidaju maske. Natpis na zgradi glasi: "Ovo je kuća Katarine, Kristove zaručnice."

Sveta Katarina pripadala je dominikanskom redu, prakticirala askezu, posvetivši se djelima milosrđa. Oko nje se počela stvarati zajednica, broj sljedbenika je rastao, Catherine je postala prva žena koja je propovijedala u crkvi. Katarina je pridonijela činjenici da je papinska rezidencija vraćena iz Avignona u Rim. Dopisivanje i književno naslijeđe Kristove zaručnice imali su veliki utjecaj na tadašnju vjersku politiku. Štoviše, nastavljajući tradiciju mističnih vizija, navodno je napisala niz svojih djela u stanju transa, zanosa, zapisujući Božje riječi protiv vlastite volje.

Katarina Sijenska vodila je iznimno asketski život, nije jela meso i općenito se jako loše hranila, nosila je samo jednu odjeću cijele godine, dajući sve siromašnima i ugroženima. Umrla je, očito, od iscrpljenosti fizičke i psihičke snage. Dogodilo se to kad je imala trideset tri godine - u isto vrijeme kad je Krist živio na zemlji.

Kristova nevjesta u slikarstvu

Zanimljivost priča o dvije Katarine je da su obje prepoznate kao stvarne, povijesne ličnosti. I ako je u ikonografiji majstorov cilj bio snimiti slike svetaca kako bi u ime crkve proslavio njihov pravedni život i djela, tada su umjetnici nadahnuće crpili iz same zavjere s Kristom. Najčešće je Spasitelj prikazan kao beba u naručju Majke Božje - vjerojatno kako bi se naglasila duhovna, nepolna priroda zaruka.

I Katarina Aleksandrijska i Catherine Siena mogle bi se pojaviti na platnima umjetnika - moguće je odrediti koja se od njih pojavljuje kao sudionica mistične zaruke prema posebnim atributima. Općenito, velikomučenicu Katarinu prikazivali su češće, znatno je manji broj slika posvećen sienskoj svetici. No umjetnik Ambrogio Borgognone otišao je malo dalje od sve svoje braće i napisao Katarininu zaruku za ovu dvojicu svetaca odjednom.

Katarina Aleksandrijska obično je prikazana u kruni, ponekad u hermelinovskom plaštu - to su znakovi njezina kraljevskog podrijetla. Često se na slici pojavljuju kotač, mač, sama svetica odjevena je u crvenu odjeću - ova boja simbolizira mučeništvo.

Katarina Sijenska prikazana je u samostanskoj mantiji, s ljiljanom. Broj likova koji čine kompoziciju djela varirao je - od najmanje tri sudionika sakramenta do nekoliko desetaka - među kojima su bili i drugi sveci, anđeli i donatori koji su platili umjetnikov rad.

Mistična zaruka svete Katarine vrlo je popularna tema među renesansnim umjetnicima. Slike proizašle iz radionica odražavaju ne samo samu povijest, već i značajke doba u kojem su nastale. Odgovarajući kanonima unutar kojih su majstori radili, ova djela ipak tjeraju na razmišljanje kasnije generacije poznavatelja slikarstva. Na primjer, tradicija prikazivanja Katarine sa zaobljenim trbuhom, s očitim znakovima trudnoće, isprva je zaglušila - uostalom, obje su se Katarine zavjetovale na celibat i nisu mogle imati znakove skorog majčinstva.

No objašnjenje treba tražiti u tradicijama renesanse, kada je rođenje djece proglašeno glavnom svrhom žene, a to je dovelo do svojevrsnog standarda ljepote za umjetnike koji su ponekad pretjerano hvalili tu sposobnost kao sastavni dio imidža žene.

Često se, gledajući jedno od ovih "zaruka", mogu vidjeti znakovi vremena i mjesta na kojem je slika nastala, na primjer, događaj koji se odvija na platnu Paola Veronesea više nalikuje veselom venecijanskom balu nego mirnoj tajni ceremonija.

Zaruka svete Katarine lijepa je, čak i romantična radnja. Oni su bili mnogo kontroverzniji koju je u svojim djelima koristio veliki Rubens.