Koji su zapleti zapravo skriveni u "Klanjanju čarobnjaka" Gentilea da Fabriana

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Gledajući ovo veličanstveno djelo Gentilea da Fabriana, zamislite se.. ne, ne u galeriji Uffizi, već ispred samog oltara, ukrašenog ovim umjetničkim djelom. Nemoguće je ne primijetiti mnoštvo tema, upečatljivo svjetlucanje zlatnih boja, detaljan, točan rad majstora. Koje je zaplete Gentile uključio u ovu ploču i, što je najvažnije, za koga je stvoreno tako veličanstveno djelo?

Povijest stvaranja

Godine 1423. vrlo bogati trgovac i bankar Palla Strozzi odlučio je svom gradu dati luksuzno djelo bez presedana. Strozzi je potrošio neviđeno mnogo novca na izgradnju i uređenje kapele u crkvi Santa Trinita. Teški zadatak ukrašavanja oltara povjerio je slikaru Gentileu da Fabrianu. Gentile je majstor koji ima veliku ljubav prema luksuzu, eleganciji i veličanstvenom dvorskom stilu kasnogotičkog stila, koji se obično naziva međunarodnom gotikom. Umjetnikove impresivne vještine razvile su se tijekom njegovih mnogih putovanja po umjetničkim centrima diljem Italije. Gentile je poganin iz grada Fabriana (više od sto milja jugoistočno od Firence).

Godine provedene u sjevernim gradovima Veneciji i Bresciji povećale su njegovu ljubav prema dvorskim ukrasima i interes za prikaz biljaka i životinja. Kupac je morao biti zadovoljan bogatstvom materijala korištenih u radu. Ali kao rezultat toga vidimo nešto drugo - luksuz demonstrira izvrsno profinjen svijet aristokracije, antipoda firentinske buržoazije. Takav je neporecivi paradoks ovog umjetničkog djela - čarobni prikaz srednjeg vijeka usred pragmatičnog grada u kojem je banka zamijenila crkvu.

Oltar prikladan za kraljeve

Oltar prikazuje nekoliko evanđeoskih priča o Kristovu rođenju, točno onako kako su prepričane u srednjem vijeku i renesansi. Gornji dio okvira imitira triptih s podjelom na tri polukruga (luneta), ali umjetnik cijeli prostor ispunjava jednim subjektom, prekidajući s tradicionalnim višedjelnim oblikom oltarne slike. Ova inovacija posljedica je Žantove želje da prikaže putovanje Magova kao cjelovitu radnju i kao niz događaja. I to vidimo na ploči - sve na slici se kreće kao jedna procesija. Središnja ploča oltara posvećena je prizoru klanjanja mudraca. Prema zapletu, ti su mudraci došli iz nepoznatih istočnih zemalja kako bi prinosili darove novorođenom djetetu Kristu.

Gornji dio kompozicije čine 3 lunete: 1. u krajnjem lijevom kutu, Magi se penju na planinu u potrazi za zvijezdom za koju su vjerovali da najavljuje proročanstvo o rođenju Mesije. Slijedeći ovu zvijezdu, magovi vode svoju impozantnu pratnju u Jeruzalem. 2. na drugoj i trećoj luneti umjetnik je pokazao kako magi slijede od grada do grada (do grada Betlehema).

Radnja se tada odvija u prvom planu, gdje Magi stižu u malu špilju. U nju se Josip i Djevica Marija sklanjaju kod novorođenog Isusa. Svaki od čarobnjaka zauzvrat nudi bebi svoj dar i ljubi stopalo malene bebe. Pejzaž u pozadini nastao je ne uzimajući u obzir pravila perspektive, pagani su ograničeni na postavljanje dubljih planova jedan iznad drugog, donoseći horizont line up. Djevica Marija u prvom planu umjetnica je odjevena u veliki plavi ogrtač koji simbolizira njezinu nebesku čistoću. Osim toga, plava boja ovdje - skupa glazura od lapisa - dodaje bogatstvo slici i, naravno, oduševljava obične ljude.

Što je još izvanrednije, prizori u ovoj složenoj strukturi stvaraju svojevrsnu vizualnu tezu o različitim vrstama svjetla i sjene. U glavnom prizoru poznata betlehemska zvijezda osvjetljava okolna stabla, pozlaćujući rubove njihovog lišća i bacajući zamršene sjene iza glava sluškinja s lijeve strane.

Nestandardna inkarnacija radnje

Reproducirajući vjerski zaplet, pogani pribjegavaju egzotičnosti (prikazujući stranu stvarnost). Ne samo da je oltar vizualno bogat, već i narativni detalji. Za razliku od svojih kolega koji su stvarali djela sa sličnom pričom, Gentile je obožavanje čarobnjaka iskoristio kao priliku da pokaže svoju tehničku snagu i vizualnu maštu. Magovi nisu odjeveni u drevne haljine, kako smo navikli vidjeti i kako sama biblijska priča kaže. Kostimi Magova namjerno su napisani na luksuzan i egzotičan način. Kraljevska pratnja prepuna je različitih likova, zamršenih tkanina i rijetkih životinja. Nejevreji također stavljaju na sliku neobične životinje (majmune, geparde), ljude različite rase (Mongol), elemente istočnjačke odjeće (turban).

Inače, svita u djelu Gentilea podsjetila je prisutne na diplomatske moći klijenta Strozzija: bankar je putovao kao član službenih firentinskih posjeta raznim gradovima diljem Italije. Usput, Gentile nije zaboravio prikazati samog kupca. Strozzi stoji iza trećeg čarobnjaka sa sokolom - atribut obitelji Strozzi (strozzieri na toskanskom znači "sokolar").

Štoviše, neznabošci zasićuju svoje djelovanje elementima koji su daleko od evanđeoske priče: u gradove iza čijih se zidina vide ljupke gotičke građevine prošarane kupolama, povorka ulazi drvenim mostovima. Polja su zasađena grožđem i voćkama. Jelen lopatar bježi od lovca sa psom. Na lijevom rubu slike pljačkani usamljeni putnik s prerezanim grlom. Pas u desnom prednjem planu sa strahom gleda konja, koji će ga tek tako ležerno nagaziti. U krajnjem lijevom kutu, dvije ministrante znatiželjno (i donekle otprilike) ispituju dragocjeni dar koji jedan od magova daruje svetoj obitelji.

Ove epizodne (a ponekad čak i sarkastične radnje) pozivaju gledatelje da pažljivo i s posebnom znatiželjom ispitaju svako područje panela, otkrivajući nešto novo u ovoj nestandardnoj biblijskoj priči.