Važni detalji romana "Majstor i Margarita" koje većina čitatelja jednostavno ne primjećuje

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

"Majstor i Margarita" Bulgakova je kultna knjiga koja je stekla ogromnu popularnost među školarcima devedesetih. Na neki način, po količini kontroverzi oko nje, bila je "Harry Potter" te generacije. No, nakon što ste je pročitali odraslima, ustanovit ćete da su mnogi važni detalji prethodno bili zanemareni.

To je više prokršćanska nego antikršćanska knjiga

Za mnoge su Majstor i Margarita postali simbol protesta protiv kršćanske dogme i manifest prava na ponos. Na primjer, izraz: „Nikada ništa ne tražite! Nikad i ništa, a posebno s onima koji su jači od tebe. Oni će sami ponuditi i sami će dati sve! " postao krilat i mnogi ga doživljavaju kao vodič za djelovanje. Ova je fraza inverzija Kristove fraze: „Ištite i dat će vam se; tražite i naći ćete; kucajte i otvorit će vam se; jer svatko tko traži prima, i tko traži nalazi, i onome tko kuca bit će mu otvoreno. " Općenito, mnogi odlomci iz Wolandovih govora i njegova društva mogu se razumjeti samo poznavanjem Evanđelja.

I Woland i njegova svita registrirani su vrlo šarmantno, pa im se ne može vjerovati. No čini se da je autorov stav na strani kršćanstva: na primjer, đavolji glasnici nanose štetu onima koji se na Veliki tjedan (po svim pokazateljima radnja događa upravo tada) ne mole i sjećaju se evanđeoskih događaja, već otišao pogledati izvedbu "s otkrivenjima" - a ovu poruku teško da možemo nazvati drugačije nego moralističkom.

Usput, o Velikom tjednu

U "Faustu" Goethea, na koji se Bulgakovljev roman stalno poziva, radnja se događa u uskrsne dane. Ako pažljivo pročitate Majstora i Margaritu, primijetit ćete da je opisan i tjedan prije Uskrsa. U epilogu se spominje "proljetni blagdan pun mjesec". Kao što znate, u pravoslavlju se Uskrs slavi prve nedjelje nakon jedne od proljetnih noći punog mjeseca.

Događaji u romanu stalno su paralelni s evanđeoskim događajima, ali ih parodiraju, poput sotonista - kršćanske mise. Počinju u srijedu. Na Veliku srijedu Kristovu glavu izlijeva se mirisno ulje - smirna. U srijedu Annuška toči ulje na kolnik kod Bulgakova. Emisija na estradi održava se na Veliki četvrtak, kada se kršćani okupljaju u crkvama i slušaju priču o Kristovim patnjama. Očigledno, u estradnoj emisiji na takvu večer koja će ići, sa stajališta kršćanstva, bogohulno je.

U noći na veliku subotu, u stara vremena, krstili su se poniranjem u krstionicu. Margarita je te noći prisutna na Wolandovom balu i kupa se u krvi. Ali u nedjelju ne vidimo parodiju. Đavao i njegova svita žure da se maknu od svetosti uskrsne nedjelje: „Messire! Subota. Sunce zalazi. Vrijeme je.

Woland boluje od sifilisa

Čini se da Woland u svom ljudskom, zemaljskom utjelovljenju pati od bolesti koju su kršćani prethodno povezivali s grijehom. Evo samo nekoliko znakova. Ima oči različitog izgleda-vrlo često u sifilici jedno oko s paraliziranom širom otvorenom zjenicom djelovalo je mnogo tamnije od drugog. Prema karakteristikama samog Bulgakova, Wolandovo je oko "prazno, crno i mrtvo" - takav dojam ostavlja oko s širom otvorenom zjenicom koja ne reagira.

Također, glas sifilitičara mogao bi biti, ovisno o stadiju bolesti, promuklim (zahvaćena je hrskavica grkljana) ili nosnim (nos se počeo urušavati). Woland je promukao.

Na kraju, kada zatraži od Margarite da mašću namaže bolno koljeno, komentira to na sljedeći način: „Bliski tvrde da se radi o reumi, ali snažno sumnjam da mi je ovu bol u koljenu ostavio u sjećanju jedan šarmantan vješticu koju sam blisko upoznao 15001. 71. godine u Brocken Mountainsu, na prokletoj propovjedaonici. Vjeruje se da su Broken Mountains mjesto gdje su vještice održavale subotu, kopulirajući s đavlom. Inače, različite oči i hromost u europskim vjerovanjima znak su vraga, bez obzira na sifilis. Čini se da ih je Bulgakov, kao venerolog po struci, jednostavno pobijedio.

Sva imena u romanu govore

Autor je ime "Woland" preuzeo iz predstave "Faust", gdje je jednom predstavljen Mefistofeles, odnosno đavao. Općenito, u romanu se puno spominje ova predstava, na primjer, u jednom trenutku Woland ima mač (imao ga je Mefistofel), a kad ga sretnu Berlioz i Ivan Bezdomny, Woland se naslanja na štap s ručkom u obliku glave pudlice - u predstavi se Mefistofel vraća pudlici.

Imena svih onih koji su bliski Wolandu mogu se dešifrirati kada se poziva na hebrejsko i hebrejsko vjerovanje. Dakle, Koroviev se najvjerojatnije odnosi na riječ "karov", to jest "blizu, blizu"; Azazello je Azazel, jedan od demona za koje se vjeruje da je izumio oružje i ogledala (usput, u romanu izlazi iz ogledala), Behemoth je doslovno "životinja" (ili, točnije, "životinje"). Usput, u kršćanskoj su tradiciji demona koji je ugađao tjelesnim željama počeli zvati "nilski konj"; mogao se inkarnirati ne samo u mačku, već i u psa, vuka i slona. Također, prema legendama, bio je zadužen za đavolje gozbe.

Prezime Beskućnika može se odnositi na Isusove riječi o trgovcima u hramu: „Moja će se kuća zvati domom molitve“- uostalom, Beskućnik je ateist, on ne posjećuje hram, tj. Božji dom. Gella je riječ koja se u davna vremena koristila na otoku Lesvosu za nazivanje prisilno umrlih djevojaka. Nakon smrti, postali su vampiri, poput Bulgakovog lika.

Marguerite se u romanu iskreno uspoređuje s kraljicom Margaux, predstavnicom dinastije Valois, koju su za života nazivali glavnom bludnicom Francuske i kojoj su katolici zamjerali što je izdala njezinu vjeru jer je spasila muža hugenota. Ovo ime heroine također je referenca na voljenog Fausta. Margarita izaziva suosjećanje zbog svoje emocionalnosti i sposobnosti ljubavi, ali na kraju to je njezina inkontinencija, nespremnost na razmišljanje i spremnost da ljubav (usput, grešnu, jer je udana) iznad svega vodi do činjenice da ona je u vlasti đavla.

Za žene je to tradicionalno bila mistična uloga: Koja je od glumica glumila Bulgakovu Margaritu u filmu i kako je to utjecalo na njihove živote.