Prvostupnici i uzrasti u Rusiji: Kako su s njima postupali u društvu i koja su prava imali

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Celibat među seljaštvom nije bio dobrodošao. Prisutnost obitelji, kako se vjerovalo u moskovskoj državi mnogo stoljeća zaredom, znak je pristojnosti i zrelosti osobe. Mišljenje neoženjenih muškaraca nije uzeto u obzir ni u obitelji ni na okupljanju. A stare djevojke nisu mogle biti u istoj prostoriji s porodiljicom i za vjenčanim stolom. No neudane su žene aktivno sudjelovale u pogrebnim obredima.

Brak u Rusiji je osobna, crkvena, društvena i ekonomska institucija

U seljačkom okruženju celibat se tretirao krajnje negativno. Mnogi mladi ljudi žurili su se vjenčati, to je momku dalo utjecaj na okupljanju, poštovanje u zajednici. A za djevojčicu - sigurnost, mogućnost da ostvari glavni zadatak - rođenje i odgoj djece. Bilo je rizično oklijevati u odabiru para. Smatralo se da su seoske djevojke u dobi od 20 do 23 godine prekasno za djevojke, njihove su šanse za udaju bile znatno niže u usporedbi s djevojkama od 14 do 17 godina.

Obvezu sklapanja braka diktirali su ekonomski uvjeti seoskog života. Kako je primijetio povjesničar prava N. S. Nizhnik, seljačka farma mogla bi u potpunosti funkcionirati ako u njoj sudjeluju i muškarac i žena. Dužnosti gospodarice uključivale su služenje članovima obitelji (šivanje odjeće, hranjenje), brigu o stoci i žetvu. Muški zadaci su priprema drva za ogrjev, izgradnja i održavanje zgrada, terenski radovi. Samo na taj način moglo se formirati punopravno gospodarstvo sposobno za razvoj i stvaranje prihoda.

Brak se smatrao ne samo osobnom institucijom, već i ekonomskom transakcijom. Pri odabiru mladoženje pazilo se na prestiž njegove obitelji i razinu bogatstva. Prilikom odabira mladenke fizičko zdravlje i naporan rad bili su važni kriteriji, budući da se mlada ljubavnica preselila u dvorište suprugove obitelji, gdje je morala raditi pod vodstvom autoceste i velike žene (svekar i majka -u zakonu).

Često su djevojke lošeg zdravlja, ako je obitelj imala prihod iznad prosjeka, odlučile odbiti brak. Ovako težak izbor u korist marginalnog položaja u društvu objašnjavao se strahom od udjela mlade snahe, koja je trebala biti potpuno podređena članovima nove obitelji.

Za brak je međusobna simpatija mladenaca bila poželjna, ali nije nužna. Ova je odluka donesena uzimajući u obzir mnoge čimbenike, od kojih je glavni bio naklonost roditelja. Crkva nije odobravala brakove između ljudi s velikom razlikom u godinama, kao i onih koji su bili u obiteljskim odnosima. Mladenkino djevičanstvo nije bilo preduvjet za brak, kako piše povjesničarka i pravnica N. Tarusina. No, obitelj bi mogla biti kažnjena ako bi se ustanovilo da je djevojka u braku bila nečista.

Što je moglo spriječiti stvaranje obitelji

Razlozi koji sprječavaju brak su značajni tjelesni nedostaci (hromost, deformitet), bol, gluhoća. No često se događalo da je privlačnim, zdravim ljudima bilo teško pronaći partnera. To se dogodilo zbog izbirljivosti, kada je djevojka odbila udvarače, smatrajući ih nedostojnima. U međuvremenu, vrijeme joj nije išlo u prilog, a potencijalni su udvarači počeli misliti da su pokušaji udaje bili uzaludni. I postupno je djevojka postala takozvani overkill, za koji se uopće nije bilo prestižno udati.

Također, seljaci su smatrali da je uzrok celibata šteta, pogrešno izveden obred prijelaza pri rođenju i demencija roditelja. Druga prepreka stvaranju obitelji su glasine sumještana o skrivenim manama (ili sumnjama u njih).

Samac - pola osobe

Muškarac koji nije imao ženu nije se smatrao punopravnim članom seljačke zajednice. Nitko ga nije shvaćao ozbiljno, bio je "mali" u očima sumještana, čak i u zreloj dobi nakon 30 godina. Ni u obitelji ni na okupljanju nisu slušali njegov glas.

Među sumještanima nije bilo sramotno u šali sugerirati zašto su ga mladenke ignorirale, bez ceremonije nabrajajući nagađanja o fizičkim manama.

Stara djevojka - obiteljski čir

Mnoge seoske djevojke, unatoč poteškoćama u obiteljskom životu, radije su se udale za momka s invaliditetom, ali bez odlaganja. Uplašen sudbinom da stekne reputaciju pretjerano izbirljive mladenke koja gubi dragocjeno vrijeme. Svaka dodatna godina provedena kao djevojka činila je izglede da postane stoljetna realističnijom (prekomjerna popunjenost, zarada u kući, odbijanje).

Takav je ugled umanjio vjerojatnost uspješnog braka, jer se smatralo sramotnim nazvati pretjeranim u braku. Na to su se usudili samo oni dečki koji su i sami imali nedostatke - loš porod, tjelesne nedostatke, siromaštvo. Bilo je moguće udati se za udovca, ali djevojke su ih se često plašile, jer se vjerovalo da prerana smrt žene nije došla bez pomoći njenog muža ili za sve krivice prokletstva predaka.

Stare djevojke nisu bile posebno potlačene u očevoj kući, ponekad su čak igrale ulogu velike žene u kući, ako su pokazale spretnost i dalekovidnost u kućanskim stvarima. No, u slučaju nevolja ili imovinskih sporova, odluka uopće nije donesena u interesu vjekova. Njihove pritužbe na sudu i na seoskom skupu nisu ozbiljno shvaćene.

Stav seljačke zajednice prema starim djevojkama bio je dvosmislen - bojali su ih se, poštivali zbog spolne apstinencije i osuđivali zbog protivljenja uobičajenom načinu života.

Strogo je bilo zabranjeno starim djevojkama da rađaju, sudjeluju u svadbenim svečanostima. No, godine su bile važan element drugih ritualnih aktivnosti. Na primjer, uz udovice i starije žene, stare su djevojke aktivno sudjelovale u ritualu oranja - njegova je bit spriječiti ulazak zaraznih bolesti opasnih po stoku u selo. Žene su se upregle u plug i napravile brazdu po selu. Vjerovalo se da je to pouzdana zaštita od uginuća stoke. Također, stoljetni ljudi često su postajali iscjelitelji, njihova pomoć bila je tražena pri pogrebnim obredima.

A smrt najstarije djevojke napravljena je poput vjenčanja, piše povjesničar Z. Mukhina. Tako su sumještani u simboličnom obliku pomogli ispuniti ženski zadatak za života. Mogli su čak izabrati i zaručnicu za bračni život na onom svijetu.