Zašto su u predrevolucionarnoj Rusiji imali negativan stav prema tetovažama i kako se Zmaj pojavio na tijelu Nikole II

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Tetoviranje je bilo i ostalo kontroverzna tema u kontekstu vizualne body arta. Netko prisutnost potkožnih crteža naziva antiestetikom, drugi povezuju tetovaže s dijelom zatvorske subkulture. No, ima i onih koji troškove plaćanja usluge tetoviranja stavljaju u redoviti proračun. Pitanje nije u ukusima i ocjenama, već u povijesnim činjenicama. U različitim razdobljima tetovaža se mijenjala od osuđenika do plemenitog. U jednom trenutku vjerskim kanonima zabranjeno je ubrizgavanje boje pod kožu. I nakon nekog vremena, impresivna tetovaža ukrasila je tijelo samog ruskog cara.

Nepotvrđeni dokazi o tetoviranom Rusu

Nema pouzdano utvrđenih činjenica o tradicionalnom ukrašavanju tijela tetovažama među slavenskim plemenima. Neki izvori pružaju jedini dokaz u obliku bilješki izvjesnog arapskog putnika po imenu Ibn Fadlan. 921-922 navodno je posjetio Povolšku Bugarsku. Tada se, prema vlastitim izjavama, stranac susreo s ruskim trgovcima, ostavljajući bilješke. Konkretno, tvrdio je da se ti ljudi, od vrata do vrhova prstiju, sastoje od kožnih slika u obliku drveća, prirodnih tijela i životinja.

Podaci, naravno, potiču na razmišljanje, ali autor ne navodi da je vidio točno tetovaže, a ne samo crteže. A, prema nekim povjesničarima, detalji i zavoji Ibn Fadlanove pripovijesti izazivaju sumnju da se radi upravo o Slavenima drevne Rusije. Ne može se pratiti u pisanim izvorima slavenske tradicije tetovaža u kasnijim razdobljima.

Dolazak tetovaža u Rusiju s brendiranjem

Nešto udaljeno slično tetovažama ocrtano je u Rusiji tek dolaskom 18. stoljeća. Od tada je stigma uhićenih kriminalaca postala posebno raširena. Nekada je to učinjeno vrlo jednostavno: metalna marka zagrijana je do crvenila, a određeni su znakovi ili riječi spaljeni na otvorenom području ljudskog tijela (poput žiga na stoci).

S novim stoljećem proces je moderniziran. Posebno je izrađena drvena ploča na koju su određenim redoslijedom postavljene igle. Osuđeniku je nametnut tako jednostavan uređaj, nakon čega je uslijedio oštar udarac šakom ili čekićem kako bi se osobi nanijela duboka rana. U nastale rupe utrljao se crni prah koji je ostao ispod zacijeljene kože. Na tako jednostavan način, kriminalci su stekli prvu vrstu tetovaža. No, nisu lomili samo lopove i ubojice.

1712. Petar I. naredio je da se novaci utisnu s oznakom krsta na gornjim udovima kako bi se mogli identificirati u slučaju napuštanja. U pravilu se križ nalazio u podnožju lijevog palca. Takva se stigmatizacija prakticirala do 20 -ih godina 18. stoljeća, izazivajući negativne reakcije među stanovništvom. Pravoslavni vjernici smatrali su ovaj ritual "Antikristovim pečatom".

Uloga mornara u širenju tetovažne kulture

U 18. stoljeću europski kršćanski misionari putovali su u udaljene krajeve planete kako bi usadili vlastitu vjeru u "divlja" plemena. U spomen na putovanja u inozemstvo, mornari su se tetovirali u plemenskim društvima. Kapetan J. Cook pridonio je procvatu umjetnosti tetoviranja u europskim zemljama. Po povratku s još jednog dugog putovanja, mornar je sa Tahitija donio zajednički izraz "tattoow" i "Great Omai", koji je bio potpuno tetoviran Tahitijanin. Vrlo brzo, ova osoba, neobična za europsko oko, postala je senzacija, budući da je uistinu živa galerija tetovaža. Došao je trenutak kada niti jedna popularna predstava, putujući cirkus ili sajam nisu mogli bez programa uz sudjelovanje "tetoviranih divljaka".

Ton koji je postavio carski dvor 20. stoljeća

U 19. stoljeću spontanost dobiva na modi za tetovaže među progresivnim plemstvom. Najviše će nas otkriti sjećanje na nokautiranog zmaja Nikole II., Kojega on ne samo da nije sakrio, nego je i namjerno izložio. Tetovaža se pojavila na tijelu Nikole 1891. tijekom putovanja u Japan u rangu princa. Budući car je u turističkom vodiču čitao o japanskim tetovažama i odmah zatražio da ga odvede lokalnim majstorima. Dan kasnije, umjetnik tetovaža koji je stigao iz Nagasakija primijenio je crtež na desnoj podlaktici ruskog Tsarevicha. Proces nije stao sedam sati. Desetljeće prije toga, sličan zmaj na japanskom putovanju pojavio se na tijelu kralja Georgea V - kao blizanac njegova rođaka, sličan posljednjem ruskom monarhu.

Tetovaža je dosegla još veću pokrivenost dolaskom građanskog rata u Rusiju. Sama priroda rata natjerala je ljude da izraze svoje ideje što je moguće radikalnije. Među borcima Crvene armije slika s lijeve strane zvijezde petokrake postala je popularna, kao novi simbol nove sovjetske republike. Masovna uporaba zvjezdanog motiva ne objašnjava se samo ideološkom komponentom u duhu vremena, već i jednostavnošću izvedbe. Činilo se da je čak i početniku moguće ispuniti nekompliciranu konturu. Složenije u smislu tehnike nanošenja bila je tetovaža koja prikazuje konjanika u budenovki, sa sabljom u jednoj ruci i velikim crvenim transparentom s grbom RSFSR -a u drugoj.

Vojnici su crtali po koži, kako kažu, u pokretu, odmarajući se između borbi. Postojala su i uvjerenja o bogatstvu određenih simbola u borbi. Dakle, prema uvjerenju vojnika, slike potkova i ikona donijele su sreću u bitci. U vojničkoj kulturi tetovaža postojala je tetovaža "Adamova glava" - metaforička slika lubanje s kostima prekriženima kroz nju. Štoviše, ovaj je simbol bio tražen među neprijateljima boljševika. Na primjer, dok je bio na teritoriju Kine, poznati bijeli general Boris Annenkov nanio je sebi "Adamovu glavu". Lubanja i kosti postale su simbol cijele njegove podjele.

Moderne slavne osobe također jako vole tetovaže. To je samo neki ih skrivaju, ne želeći ih objaviti.