Što je izazvalo sukob između Christiana Lomonosova i crkve

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Ime Mihaila Lomonosova danas se povezuje s glasnom povijesnom ličnošću, ali njegove prave znanstvene zasluge nisu poznate svima. Četvrt stoljeća ovaj je čovjek radio kao dva znanstvena instituta - prirodni i humanitarni. Obim njegova znanstvenog razvoja je nevjerojatan. Smatrajući temelje svog zvanja kemijskom znanstvenom usavršavanjem, proslavio se u krugovima fizičara, astronoma, povjesničara i imao reputaciju talentiranog pjesnika. No poznata je i još jedna strana Lomonosovljeve osobnosti - ona protucrkvena. U isto vrijeme, znanstvenik je cijeli život ostao duboko religiozna osoba.

Vjera u djetinjstvo i točka preokreta

Vjerski temelji u Lomonosovu usađeni su od ranog djetinjstva. Majka mu je potjecala iz obitelji đakona i maljeva. Elena Ivanovna je u svom sinu vidjela potencijal za duhovno služenje pa ga je marljivo posvetila kršćanskoj vjeri. Dječakov otac aktivno je sudjelovao u izgradnji nove crkve u svom rodnom selu. I dok je gradnja bila u tijeku, domaći se župljani okupili u njihovoj kući.

Lomonosov je prvo obrazovanje u psaltiru stekao od seoskog đakona, koji ga je upoznao s redovitim crkvenim službama. Akademska biografija znanstvenika svjedoči da se već u djetinjstvu smatrao najboljim čitateljem u župnoj crkvi, čak se usuđujući upućivati stručne primjedbe službenim službenicima župe. No, nakon rane smrti njegove majke i braka njegova oca s novom izabranicom, dječak je pao u duhovnu krizu, koja je uvelike utjecala na njegov odnos s crkvom. U crkvenoj ispovijednoj knjizi zabilježeno je da je Michael odbio prisustvovati ispovijedi sa sakramentom u društvu svog oca i pomajke. Nakon nekog vremena, put budućeg svjetla ruske znanosti doveo je do raskola.

Lomonosov starovjernik

Biografi su privlačnost mladog Lomonosova povezali sa starovjercima iz nekoliko razloga. Na primjer, autor monografije o Mihailu Lomonosovu, Shubinski, vjerovao je da je razlog odbijanje oštrog povučenog načina života, što je smatrao tijekom svog boravka u Soloveckom samostanu. No, glavna verzija je da razlog leži u neodoljivoj težnji za znanjem, čitanju književnosti, razumijevanju biti fenomena.

Na ovaj ili onaj način, znanstvenik je dvije godine otišao u starovjernički svijet snažne i vrlo utjecajne zajednice na ruskom sjeveru, na čelu s braćom Denisov. U stvarnosti prve polovice 18. stoljeća s pravom se smatralo da su pismeni, nestandardni i napredni ljudi. No kasnije, kad je tip krenuo putem velikog znanstvenika, stara mu je okolina prestala odgovarati. Ne zna se točno koliko je dugo bio u kontaktu sa raskolom, ali na kraju je ta nit prekinuta. A već u zrelim godinama Lomonosov je starovjerce nazvao "praznovjerjima".

Borba protiv crkvenih rituala

Znanstveni interesi Mihaila Vasiljeviča stavili su ga pred ozbiljnu dilemu - gdje je granica između vjerskih uvjerenja u istinitost crkve i znanstvenog znanja? Lomonosov je sve više počeo sumnjati u postojanost kršćanskih dogmi o svjetskom poretku i pokušavao je testirati sve vrste pojava znanstvenim iskustvom. Taj je položaj olakšalo raspoloženje doba prosvjetiteljstva, što je dovelo do preispitivanja uspostavljenih vrijednosti.

Znatiželjni um istraživača doveo je u pitanje stoljetne crkvene tradicije. Najradikalnije misli znanstvenika ticale su se nekih kršćanskih običaja, koje je detaljno opisao u svom djelu "O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda". Smatrao je da je uvođenje mladih muškaraca i djevojaka u monaštvo neprihvatljivo sa stajališta razvoja i reprodukcije zdrave nacije. Lomonosov se također usprotivio krštenju dojenčadi zimi hladnom vodom, što izaziva bolesti, pa čak i smrt djece. Štetnim je nazvao iscrpljujući post, nakon kojeg je obično slijedila proždrljivost prilikom prekida posta.

No, svećenstvo je od najvećeg znanstvenika izvuklo najviše. Lomonosov nije bio protivnik same institucije crkve. Ali bio je ogorčen otvorenim porocima nekih predstavnika pravoslavnog svećenstva. U svojim je književnim djelima osuđivao libertine, pijanice, fanatike, neznalice među provincijskim svećenicima. Prema znanstveniku, samo se službenik oltara koji je u stanju voditi istinski pravedan život prema Božjim zapovijedima mogao nazvati duhovnim učiteljem. Kao takve primjere za oponašanje, Mihail Vasiljevič je naveo imena protestantskih njemačkih pastira s kojima je bio upoznat.

Po svojim duhovnim sklonostima Lomonosov je bio blizak zapadnim prosvjetiteljima-deistima 18. stoljeća, za koje je Bog bio princip života prirode prema njezinim zakonima. Pravi znanstvenik za njega je bio otkrivač Božjeg stvaranja, poznavajući sklad Božjeg plana, utjelovljenog u prirodi. Takav je svjetonazor sa stajališta Pravoslavne crkve, neprijateljski nastrojen prema znanosti, percipiran kao nevjerica, pa je Lomonosov redovito bio izložen pritisku crkvenjaka, koji su u propovijedima izražavali napade na prirodne znanosti.

Osuda Sinode i pritužbe carici

Lomonosovljevo neprijateljstvo s crkvenjacima odrazilo se u njegovim pjesničkim djelima. Jedna od njih bila je pjesma "Himna bradi", ljutito ismijavajući ruske "bradate muškarce". Kad je postala poznata "Himna bradi", crkvenjaci su bili bijesni. Elizaveti Petrovna, u ime Sinode, prezentirano je detaljno izvješće o bezbožnim stihovima koji zahtijevaju kaznu za Lomonosova. To bi znanstveniku moglo zaprijetiti ozbiljnim problemima, jer su takvi napadi u 18. stoljeću strogo kažnjeni. No Lomonosov je, očito, spašen intervencijom visokih pokrovitelja, osobito Šuvalova. No došlo je do komešanja oko ovog djela.

Svi njegovi neprijatelji napali su znanstvenika pamfletima i klevetama, polemika ovih književnih dvoboja bila je agresivna i nepristojna. I ovaj slučaj nije bio jedini javni skandal između časnog akademika, pristaša tradicionalne crkve i Svete sinode. No, u isto vrijeme, Lomonosov je bio autor pohvalnog natpisa na nadgrobnom spomeniku svetog Dimitrija Rostovskog, časnog svećenika. Ne tolerirajući nesavršenost Sinode i pozivajući na reformu utopijskog crkvenog života, Lomonosov je ostao vjernik.

A slavni ruski umjetnik Vasilij Perov skoro je poslan u izgnanstvo zbog slike "Seoska vjerska procesija na Uskrs".