Detalji filma "Aladinova čarobna lampa" koje primjećuju samo odrasli gledatelji

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

"Aladinova čarobna lampa" jedna je od mnogih inkarnacija poznate bajke. Snimljen je u SSSR -u 1966. godine. Naravno, scenaristi su ozbiljno promijenili radnju i likove likova, uključujući i iz ideoloških razloga. A ipak se film voli i pregledava. Nakon što su ga pregledali odrasli, primjećuju detalje koji nisu bili upečatljivi u djetinjstvu.

Zašto se film događa u Bagdadu, a u Disneyjevom crtiću u Agrobu? Tko je bliži originalu? Zapravo, nitko. Priča počinje pojašnjavanjem da se sve dogodilo u Kini. I to unatoč činjenici da likovi imaju arapska imena. Nije ni čudo - tradicionalno na zapadu Kine živjela je velika zajednica takozvanih Ujgura, muslimana pretežno turskog podrijetla. I u muslimanskom svijetu, jedno vrijeme, arapska su imena bila široko rasprostranjena, istiskujući imena s njihovog maternjeg jezika.

Usput, lako je pogoditi zašto je radnja premještena u Bagdad. S Kinom su uvijek bili teški politički odnosi, nisam to htio dirati. A u Bagdadu se odvija dio bajki iz "Tisuću i jedne noći" - zbirke kojoj pripada priča o Aladinu.

Ako pažljivo pogledate, čarobnjak u filmu ima vrlo tamnu kožu. Ponekad pretpostavlja da je to znak - on se, kažu, bavi mračnom umjetnošću, tako da je uvijek kao u sjeni. Zapravo, kreatori slike oslanjali su se na izvornu bajku koja kaže da je čarobnjak došao iz Magreba. Magreb je sjeverna Afrika, mjesto gdje možete sresti gotovo crnce s europskim obilježjima. Filmaši su samo htjeli vizualno istaknuti podrijetlo čarobnjaka. U tome se, inače, film razlikuje od holivudskih bajki iz istog razdoblja, gdje se fenotipna raznolikost arapskog svijeta vrlo nevoljko prenosila.

Mnogi gledatelji priznaju da su u sceni s čarolijom na početku filma, kao dijete, vidjeli čarobnjaku iza leđa čarobnjaka. Zapravo, to su "nebeske sfere" koje se okreću, predstavljene u obliku znakova zodijaka. U arapskom srednjem vijeku astrologija je bila nevjerojatno popularna, a uz nju je bila vezana svaka magija pa su ovdje filmaši pokazali svoju erudiciju. I na kraju uroka, čarobnjak se okreće nebeskoj zvijezdi Suhail. Ovo je jedna od zvijezda vodilja arapskih mornara - i na neki način ona pokazuje čarobnjaku put.

No, neobičan je ženski glas na koji zvijezda reagira. Uostalom, Suhail je i nekoć popularno muško ime! Usput, niti zvijezda niti bilo tko drugi u filmu objašnjava zašto je Aladdin odabran i može dobiti svjetiljku. Ali u SSSR -u su gotovo svi čitali “Tisuću i jednu noć” i znaju da često objašnjavaju sve na svijetu na sljedeći način: to je, kažu, zapisano u knjizi njegove sudbine. Odnosno, Aladin je samo sudbina da dobije lampu, nema drugih objašnjenja i nije potrebna u kontekstu svijeta bajki.

Što se tiče boje kože likova, ona se bira za svakog zasebno (što nećete vidjeti u modernom kinu). Dakle, muškarci koji puno rade na suncu hodaju sa preplanulim licima. Princeza Budur i Aladdin imaju prilično svijetlu kožu. Ovo nije slučajno. Prema običaju, princezu treba zaštititi od sunčevih zraka, a Aladdin sjedi cijeli dan s licem u knjizi - male su mu šanse da dobije preplanuli ten. Osim toga, kombinacija njihovih svijetlih lica dovodi do snažnog učinka - čini se da sjaje među ostatkom ljudi. Uostalom, još su mladi i sanjari, a onda su i zaljubljeni.

Postaje jasno zašto je vladar toliko pažljiv prema raspoloženju i željama svoje kćeri, vrijedi revidirati film s pogledom odrasle osobe. Vladar nema više djece i nema ženu. Čini se da je neobično duboko volio Budurovu majku te se nakon smrti žene više nije ženio i nije imao konkubine - što znači da je Budur ostao njegovo jedino dragocjeno dijete. To nije baš tipično za tadašnju muslimansku kulturu, iako su priče ove vrste doista poznate. Vjerovalo se da se muškarci u isto vrijeme ponašaju na ovaj način, vrlo romantično i melankolično. Teško je reći nešto o romantizmu vladara, ali u svim svojim manirima uistinu je melankoličan. A činjenica da mu je Budur jedino dijete znači da će ga naslijediti unuk ili zet.

Kad princeza ide u grad, mnogi ljudi prolaze ispred nje, prava povorka. Uključujući - čovjeka s nekakvom posudom za pušenje u obliku pauna. Iako su gradovi poput Bagdada držani čistima, veliki broj muškaraca (ako pogledate, možete vidjeti da žene ne hodaju gradom - jesu) na vrućem suncu, mogli su ispuštati ne baš sofisticirane arome, bez obzira na sve kako su se ujutro čisti oprali. Kako ne bi uvrijedili princezin nos, na putu joj ostaje mirisni miris tamjana. A u djetinjstvu se malo ljudi mislilo zapitati zašto neki ujak s bradom maše brončanim paunom.

U bajci princeza Budur odlazi u kupalište. Mogla se oprati svaki dan kod kuće - odlazili su u kupaonicu na dodatne zahvate i radi komunikacije sa ženama iz drugih domova. Film je ovaj trenutak odigrao zabavno, natjeravši princezu na hirovitost: "Ne želim se prati!" Inače, ovaj trenutak i igra s užetom govore nam koliko je mlada.

Otac Budur ima neprirodno crvenu bradu, a obrve mu uopće nisu crvene. Kao dijete to bi moglo biti iznenađujuće, ali zapravo je u zemljama istoka postojao običaj da se brada toni kanom. Ako je brada već počela sijediti, boja je postala svjetlija, naglašavajući dob svog vlasnika (a time i činjenicu da se mora poštivati). Osim toga, prirodna sijeda kosa ponekad je postala ružno žuta. Bojenje brade učinilo je da izgleda estetski ugodnije.

Aladin, ugledavši princezu, govori riječima koje mu odaju glavom, kakve knjige čita s takvim oduševljenjem: to su, naravno, priče s avanturama, na kraju kojih se junak ženi nekom princezom koju je spasio. On sam postaje heroj iste priče, ali zasad to ne zna - za razliku od gledatelja. Čini scenu ljupkom i smiješnom.

Ako dobro pogledate, čak i oni muškarci koji ne pokrivaju lice pri pogledu na princezu na ulici grada, ograđeni od nje dlanom. Ipak - ipak joj lice nije prekriveno. Njenu čast čuva moć njezina oca, koji može ubiti svakoga tko se usudi pogledati je. Ali kako onda stražar hrabro pojuri prema Aladinu koji stoji pokraj princeze? Uostalom, tada će neizbježno pogledati djevojku? Zašto se nakon toga ne pogube? Budite oprezni: neposredno prije izdavanja naredbe, princezino će lice biti prekriveno velom, pomicano vjetrom. Stoga njezin tata ne mora razmišljati o tome da joj prvo kaže da se ugasi. Čudno je to što kasnije svi zaboravljaju treba li Budurovo lice zatvoriti ili otvoriti.

Zašto se crveni duh pojavljuje u sovjetskom filmu, a plavi u holivudskom filmu? Zapravo, plava je logičnija, ovako su izgledali mirni civilizirani džinovi, koji su, inače, pripadali eliti. Svi su muslimani. Ali crveni duh je poganin i mora biti zao. Međutim, u sovjetskoj kinematografiji njegov je lik uvelike omekšan, čineći ga jednostavno mrzovoljnim i divljim.

Otac Budur, koji je svoju kćer oženio "prvom koja je pogođena", nije tako okrutan. Dugo je pregledavao dvorjane, sve dok nije ušao jedan od najmlađih, vezirov sin. I prve bračne noći, mladoženja je, na vrlo frojdovski način, počeo dodirivati bodež na pojasu. Ovu smiješnu gestu mogu cijeniti samo odrasli gledatelji. U osnovi, film prolazi bez šala za odrasle.

Usporedimo li sovjetski film s holivudskim crtićem, još jedna okolnost upada u oči: pozornost na kostime. U sovjetskom filmu održava se vanjska stilska ujednačenost, a niti jedna žena ne hoda uokolo poluobučena, osobito pred tuđim muškarcima. U crtiću princeza Jasmine (inače, njeno ime je promijenjeno jer djeci koja govore engleski teško izgovaraju "Budur") nije samo odjevena poput plesačice burleske, već i kostimi likova također pripadaju različitim geografskim područja. Aladdin je odjeven kao Ujgur - i, usput rečeno, činjenica da je napola gol, u njegovom slučaju, može se objasniti: posljednja košulja je propala. On je prosjak. Ostali su odjeveni u duhu arapskih zemalja, a ne ujgurskih naselja u Kini. A također i sovjetski Budur u palači ima bogatiji život. Ona se igra i uči (stari teolog joj kaže dosadnu lekciju). S druge strane, čini se da Jasmin nema vlastiti život. U tom pogledu film se pokazao naprednijim od modernijeg crtića.

Aladinova priča samo je jedna od mnogih u poznatoj zbirci "Tisuću i jedna noć": Priča o velikoj prijevari i velikom djelu