Kako su se u SSSR -u borili s religijom i što je proizašlo iz sukoba države i crkve

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Možda ni u jednoj drugoj zemlji odnos između države i religije nije bio toliko dijametralno suprotan kao u Rusiji, i to u relativno kratkom vremenskom razdoblju. Zašto su se boljševici odlučili riješiti crkve, a, na primjer, nisu je pridobili na svoju stranu, jer je njezin utjecaj na stanovništvo uvijek bio opipljiv. Međutim, praktički je nemoguće reći društvu da odmah prestane vjerovati u ono u što vjeruju cijeli svoj život, jer se ta borba između religije i državnosti vodila s različitim uspjehom, pod zemljom i imala je različite rezultate.

Religija je opijum za ljude

Već 1917., nakon što su boljševici došli na vlast i počeli aktivno stvarati državu Sovjeta, ateizam je postao jedna od glavnih sastavnica sovjetske ideologije, a pravoslavlje se počelo smatrati reliktom prošlosti, rudimentom koji je ometao kretanje prema komunistički raj, izgrađen na zemlji. Možda je glavni razlog što su boljševici zabranili crkvu strah od rivalstva. Na Crkvu se gledalo kao na žarište stare ideologije i carizma, savršeno shvaćajući koliki je utjecaj crkve na stanovništvo, boljševici radije uništili u pupoljku, umjesto da slijede ono što točno propagira.

Dvadesetih godina 20. stoljeća počeo je izlaziti časopis "Atheist", ime koje se prije smatralo uvredom, a što je više moglo demonstrirati odvažnost nove vlade i njezinih stavova. Posvuda su objavljeni plakati s propagandnim materijalima, zatvorene su vjerske obrazovne ustanove, oduzete dragocjenosti i zemlje iz crkava, pa čak i potpuno zatvorene.

Ako je 1914. na teritoriju Rusije bilo 75 tisuća župa, onda ih je 1939. bilo samo stotinjak. Mnoge crkvene zgrade pretvorene su u klubove, žitnice, tvornice i potpuno su uništene kao nepotrebne. Često su staje ili skladišta bili organizirani u primjerima arhitektonske umjetnosti, što je šokiralo jučerašnje vjernike.

Međutim, bilo bi glupo nadati se da će stanovništvo napustiti svoju vjeru samo zato što je vlada tako odlučila. Stoga su posvuda uvedene kaznene mjere za one koji su uhvaćeni na djelu. Za bojanje jaja za Uskrs mogli su ih izbaciti s posla, istjerati iz kolektivne farme. Čak su i djeca znala da je zabranjeno nikome govoriti da peku uskršnje kolače kod kuće. Došlo je do toga da su mnogi pokušali ne držati jaja kod kuće prije Uskrsa. Kako bi se izbjegla iskušenja, tijekom velikih vjerskih blagdana održavali su se masovni događaji koji su bili obvezni biti prisutni. Mogli su to biti subbotnici, sportska natjecanja, čak su bile i masovne povorke s prepariranim svećenicima.

Urbanizacija je također pridonijela smanjenju razine potreba za religijom. Obitelji su se preselile u gradove u kojima je društvena kontrola bila stroža, a utjecaj tradicije i povezanosti s korijenima manji. Tako su lakše podnosili nove običaje i tradiciju.

Religiju su počeli nazivati opijum za ljude; duboko značenje krije se u ovoj prilično sjebanoj frazi. Nespremnost ili nemogućnost preuzimanja odgovornosti za svoj život tjera osobu da traži nekoga tko će preuzeti tu odgovornost. Muškarac živi sa suprugom, žive loše, ali nedostaje mu snage da je napusti ili promijeni bilo što. Odlazi do svećenika, traži savjet i bit će uvjeren da treba odbaciti loše misli i dalje živjeti sa svojom ženom. Vidjevši u tome Božju providnost, osoba će nastaviti trpjeti ženu mržnju i kvariti život sebi i njoj.

Prema modernim stvarnostima, veza između religije i države može se vrlo jasno pratiti. U propovijedima svećenici tu i tamo govore da se suvereni poslovi kreću uzbrdo zahvaljujući naporima određenog dužnosnika. Oni pak neće štedjeti novac za financiranje izgradnje novog hrama ili zemaljskih dobara.

Međutim, u SSSR -u su se borili s religijom i nisu dopuštali da crkva ima bilo kakav utjecaj na stanovništvo. A za to postoje razlozi. Svećenici uopće nisu bili boljševici, a odgojen je od carskog režima, što znači da nije bilo govora o tome da ih se namami na njihovu stranu. Država nije imala poluge pritiska na crkvu.

Strože mjere

Ako su provodili propagandni rad sa stanovništvom i radije grdili zbog neposluha, tada je svećenstvo podvrgnuto stvarnoj represiji. Samo zato što se većina njih nije htjela pomiriti s činjenicom da im je vrijeme prošlo. Mnogi od njih provodili su tajnu antisovjetsku propagandu. Ogromni ljudski i vremenski resursi dodijeljeni su za propagandu protiv crkve, bilo je stranačkih radnika koji su se bavili ovim pitanjem i redovito izvještavali o poduzetim mjerama i statistici.

Zakon "O slobodi vjeroispovijesti" pojavio se u RSFSR -u 1990.; prije toga, sedam desetljeća vodila se nepomirljiva borba s religijom. Dokument koji je tome prethodio, Lenjinova uredba o odvajanju crkve od države, donesena je 1918. godine, no to je bio samo vrh ledenog brijega, zapravo, ovaj dokument je crkvi oduzeo mogućnosti pravne osobe, oni nisu imaju pravo na imovinu, kao i pravo poučavanja maloljetnih osoba …

Međutim, dekret nije završio stvar, pojavio se poseban osmi odjel, koji se bavio oduzimanjem imovine od crkava i suzbijanjem svakog otpora. Štoviše, odjel je imao sva prava na oštre mjere.

Zabrana vjere boljševicima se činila nedovoljnom mjerom; pokušali su uvjeriti stanovništvo da ih je svećenstvo dugo varalo, primajući od njih novac. Jedna od tih tehnika bila je praksa otvaranja relikvija. To je trebalo pokazati župljanima da nisu nepotkupljivi, a sve je to samo još jedna obmana. Čak je donesen i odgovarajući propis koji je takvu praksu učinio pravno opravdanom. U dokumentu se navodi da bi obdukciju relikvija trebalo upotrijebiti za razotkrivanje višegodišnje prijevare i za dokazivanje nagađanja s vjerskim osjećajima.

Takva pažnja prema relikvijama objašnjava se činjenicom da je tadašnja crkva od neprolaznih relikvija napravila pravi kult. Štoviše, glavni naglasak stavljen je na nepotkupljivost. Stoga su planovi boljševika zapravo bili uspješni, jer je sadržaj sarkofaga uvijek obećavao samo razočaranje njihovim propadanjem.

Unatoč činjenici da su se boljševici u početku oslanjali na postulat marksizma o potrebi da se crkvi oduzme materijalna baza, Lenjin je sam shvatio da taj proces ne može biti brz. Glavni naglasak treba staviti na obrazovanje.

U međuvremenu časopis "Ateist" postaje svojevrsno središte oko kojeg se počinju ujedinjavati aktivisti protuvjerske organizacije. Barem je to bila ideja. Međutim, s vremenom je ovo područje djelovanja dobilo neizgovoreni naziv "militantni ateisti", a njihovo propagandno djelovanje stanovništvo je shvatilo prilično negativno zbog oštrih i uvredljivih mjera.

Staljinističke mjere

Ratoborni ateisti tako su bučno proveli komsomolski Uskrs 1924. godine, palili likove svećenika, pjevali revolucionarne mirovine tijekom bogoslužja što je razljutilo vjernike. Međutim, nemoguće je bilo smisliti ništa bolje od održavanja antipraznika, jer se dugo svaki veliki pravoslavni datum pretvarao u sur. U cijeloj se toj povijesti Staljinova politika pokazala najučinkovitijom.

Sada nije predloženo samo odricanje od starih i uobičajenih tradicija, već njihovo drugačije sagledavanje, u njima vidjeti drugačije značenje i odjenuti ih u novu ideologiju. Božić je postao Nova godina, ali praznik se vratio, novi pristup očitovao se čak i u arhitekturi i počeo se nazivati stilom staljinističkog carstva. Kao rezultat toga, vlasti su došle do zaključka da je religija marksizam, nazivajući je religijom nove klase. Marksizam se zvao Kršćanstvo okrenuto iznutra, bijelo je postalo crno, a crno postalo bijelo. Komunisti održavaju demonstracije, a pravoslavni kršćani odlaze u procesiju. Prvi se okupljaju na stranačkim sastancima, drugi na službama. Umjesto ikona, portreta i plakata, tu su mučenici i sveci, a tu su i neraspadljive relikvije.

Sovjetska vlada prestala se boriti protiv vlastitog stanovništva čim je trebalo ujediniti zemlju u borbi protiv zajedničkog neprijatelja - već u prvim mjesecima Velikog Domovinskog rata. Prestale su izlaziti sve publikacije koje su objavili militantni ateisti, a Nijemci na okupiranim teritorijima počeli su otvarati crkve koje su ranije bile zatvorene. Sovjetska vlada bila je prisiljena na ustupke i zaustavila progon vjernika i svećenstva.

Nakon završetka rata i do Staljinove smrti, religija je ostala u istom položaju. Propaganda protiv religije je nastavljena, ali anti-praznici i vandalski činovi u crkvama nisu dobrodošli, ograničavajući se na objavljivanje u novinama. U svakom slučaju, stanje je ostalo stabilno.

Povratak militantnih ateista

Međutim, to nije dugo potrajalo, nakon što je Nikita Hruščov došao na vlast, antireligijska kampanja razvila se s novom snagom. Ne postoji konsenzus o tome što je uzrok tome. Neki su sigurni da se Hruščov bojao da će zapadna ideologija proniknuti u zemlju kroz religiju. Drugi su sigurni da je Hruščov, želeći ojačati materijalnu i tehničku bazu, vidio resurse u crkvi. Drugi pak vjeruju da se bojao gubitka moći i nije ju želio podijeliti s crkvenim vođama.

Sve je to postalo razlog da su se vratili oni koji su se mogli sigurno pripisati militantnim ateistima. Centralni komitet KPJ redovito je objavljivao rezolucije o propustima u radu ateističke propagande. Godine 1958. država je najavila zatvaranje samostana, proglašeni su vjerskim relikvijama, a crkvene knjižnice očišćene. Naređeno je da se ne dopušta hodočašće na sveta mjesta.

Međutim, lokalne su vlasti odozgo shvatile uredbe na vrlo specifičan način ili su s domišljatošću i posebnim žarom pristupile njihovoj provedbi. Često su sveta mjesta uništavana zajedno s relikvijama i dragocjenostima. Tako su, na primjer, izvori vode koji se nalaze u blizini samostana "Root Hermitage" bili pričvršćeni uz rijeku, a sama zgrada ustupljena je strukovnoj školi. Time se praktički uništava lokalna znamenitost. Otprilike je isto učinjeno s bunarom u koji su hodočastili prije vjerskih blagdana. Jednostavno je bio prekriven zemljom.

Međutim, uništenje hodočasničkog mjesta nije uvijek bilo moguće. Stoga su na mjestima gdje je prije blagdana postojala velika vjerojatnost pojave vjernika postavljena policijska mjesta koja su trebala brzo rastjerati hodočasnike.

Hruščovljeve protuvjerske mjere tek su uzimale maha, dekreti po dekreti su pisani, praznici su nazivani gubitkom vremena i sredstava, kažu, višednevno pijanstvo, klanje stoke nanosi štetu nacionalnoj ekonomiji. Činjenica da bilo koji rad u ovom smjeru ne donosi željeni rezultat objašnjen je činjenicom da se izvodi ili nedovoljno ili loše. To znači da morate uložiti još više napora.

Predavanja na kojima je stavljen glavni naglasak, prema mišljenju suvremenika, bila su apsolutno beskorisna. Uglavnom nisu bile namijenjene vjernicima, već ateistima, koji su bili potpuno nepotrebni. Osim toga, teško je zamisliti da će religiozna osoba, čiji se svjetonazor godinama razvijao, s predavanja koje traje par sati, iznenada izaći kao uvjereni ateist. Stoga je to uglavnom bio gubitak vremena.

Štoviše, što se tiče mladih ljudi i mlađe generacije, za njih su predavanja ove vrste prije postala razlog za pojavu interesa za vjersku djelatnost, crkvu, kao i za svako zabranjeno i nedostupno.

Brežnjev i odmrzavanje crkve

Ako je Hruščov na svaki mogući način uništio crkvu i bilo koje vjerske manifestacije, tada se dolaskom Brežnjeva na vlast sve promijenilo. Propaganda ateizma kao takvog nije provedena, a crkva je dobila više slobode. Međutim, pogrešno je vjerovati da je sovjetsko vodstvo pustilo da ova sfera života zemlje teče svojim tijekom. Da, staljinističko i hruščovsko načelo napušteno je; radije, sovjetsko je vodstvo odlučilo koristiti vjernike i svećenstvo u vlastitim interesima.

Crkva je trebala pomoći jačanju ideologije, odmah nakon što je Brežnjev postao šef države, razmatrani su mnogi slučajevi, protiv kršenja prava vjernika, mnogi su svećenici pušteni. Međutim, to nije značilo promjenu općeg stava. Više se stavljalo naglasak na alternativne rituale, na primjer, tijekom ove ere izgrađene su mnoge kuće za vjenčanje. Javno povjerenstvo radilo je na osiguravanju poštivanja zakona o kultovima.

Slabljenje obraćanja u crkvi bilo je vjerojatnije zbog činjenice da su na Zapadu aktivno kritizirali stav SSSR -a po tom pitanju i optužili za progon vjernika. A sredinom 60-ih dogodio se značajan događaj: spojeni su Vijeće za crkvena pitanja i Vijeće za vjerska pitanja. Međutim, to je značilo da je crkva došla pod potpunu kontrolu vlade. Sada je zadatak crkve bio kritizirati katolicizam i imperijalizam.

Počeo se pojavljivati disidentski pokret koji je zahtijevao prestanak korištenja crkve kao pokrića za posebne službe, kako bi se vjernicima ograničila njihova prava. Aktivisti su bili posebno ogorčeni činjenicom da su se dužnosnici aktivno miješali u crkvene poslove.

Pučko kršćanstvo

Zabrana posjećivanja crkve, uništenje samog hrama ili nemogućnost obilježavanja vjerskog praznika ni na koji način nisu mogli utjecati na činjenicu samog vjerovanja. Ukidanje crkvenog sustava ni na koji način nije utjecalo na svjetonazor ljudi, osim što su postali ogorčeni činjenicom uništenja onoga što im je bilo drago i vrijedno. Na olupinama službene crkve nastalo je takozvano pučko kršćanstvo ili hlistovizam i čišćenje.

Činjenica da je broj svećenstva sveden na minimum stavila je te funkcije na obične ljude. Najčešće je ta neizgovorena uloga prelazila na punoljetne ljude koji su prije bili aktivni posjetitelji crkava, sudjelovali na blagdanima i vodili pobožan način života. Promijenili su se i objekti štovanja. Tako se pojavljuju koncepti "svete vode" i "svetih izvora". Zajedno s njima, stabla jabuka podižu se u kult. Dakle, u regiji Saratov takvo stablo jabuke je srušeno, pa su ljudi nastavili dolaziti moliti se na panj.

Odsutnost službene religije dovela je do pojave varalica, gotovo svako veliko naselje počelo se pojavljivati svojim Isusom i Majkom Božjom. Uhićenja aktivista ne donose učinkovite rezultate; naprotiv, stanovništvo ih počinje doživljavati kao odabrane, a njihovo uhićenje kao dokaz za to. Odmah nakon otvaranja crkava tijekom Velikog Domovinskog rata, ta se pojava smanjuje i praktički nestaje.

Interakcija crkve i države u Rusiji nikada nije tekla paralelno, unatoč činjenici da je država sekularna, a crkva odvojena od države. Različita povijesna razdoblja karakteriziraju različiti stavovi vlade i crkve, i obrnuto. U svakom slučaju, moći koje su svako malo pokušavale iskoristiti crkvu i religiju za utjecaj i manipulaciju stanovništvom.