Zašto su i kako boljševici pregledali relikvije svetaca

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Od samog početka postojanja sovjetske vlasti, njezina je politika stekla izrazito protuvjersko usmjerenje. Dekret o razdvajanju crkve i države bio je prvi ozbiljan korak. Nezadovoljna time, boljševička vlada pokrenula je opsežan obrazovni rad s ciljem takozvanog oslobađanja radnih masa od vjerskih predrasuda. Učinkovito sredstvo za to bila je kampanja za otkrivanje relikvija svetaca koje štuje Ruska pravoslavna crkva.

Kako su boljševici planirali razotkriti kontrarevolucionarnost pravoslavne crkve

Nakon što su boljševici došli na vlast, odnosi između crkve i države u Rusiji su se pogoršali. Glavni zadatak nove vlade bio je iskorijeniti vjerska osjećanja ljudi i uništiti crkvu kao takvu. Svećenstvo i vjernici, proglašeni žarištem neslaganja, progonjeni su, kršćanske su vrijednosti zamijenjene klasnim. Trenutna situacija bila je vrlo povoljna za održavanje događanja, koja su, kako je naznačeno u stranačkim dokumentima, osmišljena kako bi razotkrila vjekovnu prijevaru naroda od strane svećenstva i razotkrila kontrarevolucionarnu bit crkve.

Boljševici nisu prezirali ni nasilno uvođenje ateizma, niti otvorene represije protiv svećenstva i članova njihovih obitelji, niti ih optuživali za kontrarevoluciju. Vrhunac protucrkvene aktivnosti bila je kampanja za obdukciju raka s relikvijama štovanih ruskih svetaca. Pogodan povod za početak akcije bio je incident u provinciji Petrozavodsk (Olonets): u postupku upisa liturgijskog dobra samostana Aleksandra-Svirskog izvršena je obdukcija s relikvijama svetog Aleksandra Svirskog, a u njoj je nađen voštani lik. Podaci su brzo postali javni. Novine su bile pune poziva da se pregledaju skladišta svetih relikvija. Predstavnici Narodnog povjerenstva pravde naglasili su da zahtjev za revizijom sadržaja grobnica dolazi od radnih masa. A od jeseni 1919. kampanja je dobila masivan sveruski karakter.

Relikvije svetaca izvrsna su meta

Svete relikvije nisu slučajno izabrane kao meta napada. Bila je to psihološki točna mjera. Boljševici su iskoristili nedovoljnu duhovnu pismenost većine vjernika.

Prema crkvenim kanonima svete relikvije nisu samo neraspadnuto tijelo umrlih svetaca. Isti pijetet odaje se i neraspadnutim kostima. Ulog ateista napravljen je na činjenici da će ljudi koji ne razumiju te suptilnosti, nakon što su vidjeli ostatke kostura umjesto sačuvanog tijela, posumnjati u vjerodostojnost svećenstva i odreći se crkve. Vrlo često se to događalo, što je dalo povoda za prijavu: uklanjanje barbarskog ostatka, koji je kult mrtvih, uspješno se odvija.

Zakašnjela odluka patrijarha Tihona

Protuvjerska kampanja 1918.-1920. Pokazala je da slučaj s posmrtnim ostacima monaha Aleksandra Svirskog, nažalost, nije bio jedini. Najčešće je zamjena relikvija nekih svećenika bila prisiljena njihovim vlastitim nemarom, što je moglo rezultirati gubitkom prezentiranog izgleda svetišta ili čak njihovim nestankom. Skandalozna otkrića prijetila su kompromitiranjem crkvenih službenika.

Kako bi spriječio podrivanje autoriteta pravoslavlja i zaštitio svetišta od svetogrđa, patrijarh Tihon je u veljači 1919. donio biskupijskim biskupima dekret, prema kojem su morali ukloniti svaki razlog ruganja relikvija, tj. provesti preliminarni pregled grobnica i očistiti ih od stranih predmeta. Međutim, mnogi su lokalni biskupi izvršavanje naloga smatrali ne samo teškim, već i rizičnim. Ovakav položaj nekih pripadnika svećenstva odigrao je ruku na ruku državnim službama.

Kako je provedena obdukcija na terenu i što je otkriveno tijekom očevida

Postupak pregleda svetih relikvija određen je posebnom rezolucijom Narodnog komesarijata pravde. Inspekcije su trebala provesti posebna povjerenstva u koja su uključeni predstavnici radničkih organizacija, mjesnih odbora i sindikata. Jedan od zahtjeva bio je poštivanje takta i ispravan odnos prema osjećajima vjernika. Na primjer, preporučalo se povjeriti otvaranje svetišta, skidanje ruha s relikvija i njihovo uklanjanje iz svećenstva.

Međutim, kampanja otkrivanja relikvija, poput drugih antireligijskih aktivnosti, nije izbjegla ekscese. U komisijama je bilo lojalnih ljudi koji su mirno čekali da svećenstvo obavi obdukciju. No, postoje i izvještaji očevidaca o neobuzdanom ponašanju gorljivih ateista koji su se upuštali u bogohulne izjave i uvredljive radnje u odnosu na pravoslavna svetišta.

Rezultati provjera bili su različiti. Osim doista neprolaznih relikvija, koje su često bile zaplijenjene i izložene kako bi ih svi mogli vidjeti u muzejima, u grobnicama su pronađeni najodvratniji falsifikati.

Evo nekoliko primjera iz sažetka obdukcije relikvija u razdoblju 1918.-1920. Male cigle, ugljen i izgorjeli čavli pronađeni su u lijesu s navodnim ostacima pravednika Artemija Verkolskog. Umjesto relikvija svetog Tihona Zadonskog, u raku je bila ljudska lubanja; suhi dio potkoljenice, slomljen pri dodiru; karton u boji mesa; lutke ruku i nogu od kartona i vate; željezni okvir koji oponaša škrinju; ženske čarape, čizme i rukavice. Ostatke redovnika Pavla Obnorskog zamijenili su daske, čips, strugotine, stari novčići, staklenka s učvršćenjem, cigle i zemlja.

Naravno, kad se pokazalo da su svete relikvije potpuno neiskvarene, rezultati obdukcije su zataškani. Ako su posmrtni ostaci Božjih svetaca pronađeni u nepotpunom sastavu (kosti, pojedina tkiva), tada su te činjenice odmah objavljene. To je ozbiljno diskreditiralo predstavnike svećenstva u očima običnog puka. No, svejedno, masovna obdukcija svetaca koje štuje RPC može se smatrati grubim kršenjem prava na postojanje posvećenog kulta štovanja relikvija i, prema tome, jednom od glavnih odredbi dekreta o odvajanju crkve od države.

Svi su ti progoni doveli do pojave sveci kanonizirani za mučeništvo od strane sovjetskog režima.