Zagonetka Aleksandra Velikog: Zašto je "bijeg cara Aleksandra" bio popularan u Rusiji i u cijelom kršćanskom svijetu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Na zemljištu nekadašnje kneževine Drucka, koja je nastala u 11. stoljeću na putu "od Varjaga do Grka", pronađen je jedinstveni prsni križ. Iz tog je razdoblja do nas došlo nekoliko križeva s likom Raspeća, slika Raspeća mnogo je češća na enkolpionima, ali to nije glavna stvar. Nije uzalud križ iz Drucka pronađen na putu od "Varjaga do Grka", neke "varjaške", skandinavske značajke prisutne su u dizajnu križa, ali to ga ne čini jedinstvenim. Posebno je zanimljiva slika na stražnjoj strani križa.

Raspeti Krist prikazan je zatvorenih očiju - znači već mrtav na križu, ali glava je ravna. Iznad nimba u obliku križa nalazi se utisnuti natpis ICXC. Kad se povećaju, udubljene točke nisu vidljive u dlanovima, već iznad zglobova, predstavljaju glave noktiju. Valja napomenuti da je Kristova slika realna te je majstor savršeno dobro znao gdje su čavli zabijeni tijekom raspeća. Savijeni prsti lijevog dlana ukazuju na to da je majstor možda bio predstavnik zapadne škole. No u početnom razdoblju podjele ikonografije Raspeća na pravoslavne i katoličke moguća su odstupanja i među ruskim majstorima.

Međutim, najzanimljivije se nalazi na stražnjoj strani križa. U sredini križa je sjedeći lik u ogrtaču. Oko ove figure, raširene u profilu, na krajevima oštrica križa postavljene su slike četiri ptice, u siluetama vrlo sličnim slikama orlova s blago otvorenim krilima. Ptice su prikazane u karakterističnim pozama s glavom okrenutom na jednu stranu, što znači da izvode iste radnje.

Na stranu stereotipi, ova slika nije ništa drugo do priča popularna u srednjem vijeku. "Let Aleksandra Velikog u nebo" … Što dovodi do takvog zaključka?

Pogledajmo pobliže. Slika ove parcele, dobro poznate u Rusiji, utjelovljena je u nakitu, rezbariji i u arhitektonskom dekoru.

Aleksandrov let bio je popularan u cijelom kršćanskom svijetu. Fotografija (B) prikazuje uzorak bugarske verzije ovog izgleda. Ploča potječe iz ostave pronađene u Preslavu Velikom i potječe iz razdoblja prije 971. godine. Fotografije (A; B) prikazuju dijadem i središnju ploču iz ostave pronađene u blizini sela. Sakhnovka i pohranjena u Ministarstvu vanjskih poslova. Djelo je datirano u sredinu 12. stoljeća. Središnja ploča je perla, slična dijademi (G), koja datira iz 13. stoljeća, a čuva se u Muzeju Andreja Rubljova.

Ikonografija na križu iz Drucka značajno se razlikuje od ikonografije ove radnje koja je bila raširena u srednjovjekovnoj Rusiji. Međutim, može se pretpostaviti da slika na križu ima mnogo stariju tradiciju. Čovjekov let prema nebu prvotno je trebao biti na najvećim i najmoćnijim pticama poznatim čovjeku - orlovima. Najstarija potvrda za to je bijeg kralja Ethana iz sumerskog mita.

Ova slika, nastala više od tri tisuće godina prije Kristovog rođenja, jako podsjeća na sastav Raspeća sa Suncem i Mjesecom sa strana. Mit o bijegu kralja na nebo postoji među mnogim starim narodima. U staroj rimskoj tradiciji, koja je kasnije prešla u Bizant, bijeg Aleksandra Velikog opisan je na sljedeći način: „Aleksandar je naredio da se na prijestolje upregnu četiri snažne ptice koje tri dana nisu smjele jesti. On je sam sjeo na prijestolje i visoko podigao dva koplja na koja su bili vezani komadi mesa. Ptice, težeći potonjem, podigle su prijestolje s Aleksandrom u zrak. Na velikoj nadmorskoj visini ptica se susrela s licem čovjeka i naredila mu da se vrati na tlo. Kad je Alexander spustio pogled, duboko ispod sebe ugledao je ogromnu zmiju sklupčanu u prsten, a u sredini prstena malu platformu. Ptica mu je objasnila da je zmija more, a platforma kopno okruženo morem. Po naredbi ptice, Aleksandar je spustio koplja, a ptice su doletjele i sigurno ga spustile na tlo, ali toliko daleko od polijetalice da je uspio doći do svoje vojske samo s velikim poteškoćama."

Kao što možete vidjeti iz gore navedenog, četiri ptice su osnova dizala za put u nebo.

Na minijaturi iz 1320. vidimo četiri grifona. Vjerojatno se u zapadnoj tradiciji dogodila ova opcija. Ali postoji opis leta s dvije ptice. Očito je da je ova radnja postala temelj klasične bizantske inačice.

Za razliku od slike na križu iz Polotske kneževine, "Let Aleksandra Velikog" na kovanicama tverskog kneza Borisa Aleksandroviča i Andreja Dmitrijeviča Možajskog ima tradicionalnu sliku za Rusiju, vrlo sličnu slici Aleksandrova leta na zidu katedrale Dmitrievsky u Vladimiru.

Bilo je i primjera kombiniranja slike kršćanskih slika i prizora bijega cara Aleksandra. To je opisao A. S. Uvarov je 1871. godine isklesanu dvostranu prsnu ikonu koja prikazuje Deesa na aversu i prizor leta Aleksandra Velikog na leđima.

Trenutno se ikona čuva u Ryazanskom muzeju, ranije je bila u katedrali grada Zarayska. Još jedna dvostrana ikona, očito lijevana iz rezbarenog prototipa, također je pronađena u regiji Ryazan. Na prednjoj strani nalazi se slika Spasitelja na prijestolju, na stražnjoj strani je slika Aleksandrova leta, slična slici na ikoni iz katedrale u Zaraysku.

U početku je autor sugerirao da je majstor prikazao prizor silaska cara Aleksandra na zemlju, ali kako su daljnja istraživanja napredovala, morao je odustati od te pretpostavke. Uzašašće na nebo naglašava želju za približavanjem Bogu, a samim tim i isključivost vladara. Princip umjetničkog rješenja križa iz Drucka također je zanimljiv sa stajališta psihologije majstora. Ako pogledamo koje mjesto u svemiru je sam gospodar, gledajući let Aleksandra, tada ćemo vidjeti da je gospodar viši od letećeg kralja. To dovodi do određenih razmišljanja o tome koje mjesto umjetnik zauzima na ovom svijetu. Možda vjeruje da je kao tvorac novog mnogo bliži Nebeskom Stvoritelju.

Vraćajući se na početak studije i pitanje: "Tko je prikazan na križu?" može se smatrati dokazanim da za srednji vijek slika sjedeće osobe okružena s četiri velike ptice (orlovi ili vilinski grifoni) može biti samo slika leta cara Aleksandra Velikog prema nebu.

Slična kompozicija radnje dobro je poznata na križevima s anđelima na krajevima oštrica i Raspećem u sredini križa. Takvi se enkolpioni pojavljuju u Rusiji u 12. stoljeću.

Bitna točka koja razlikuje sliku na križu od tradicionalne slike Aleksandra, osim broja ptica, je preokret figure, gotovo u profilu, te položaj ruku. Činjenica da se preko ramena figure baca ogrtač samo naglašava sličnost Aleksandrove odjeće s odjećom princa - vladara.

No ako bolje pogledate, primijetit ćete da se položaj ruku figure ne razlikuje toliko od bizantskog kanona. Zbog minijature slike nije vidljivo što sjedeća osoba drži u rukama, ali je neosporna činjenica da su ruke usmjerene na dvije ptice ispred nje. I to je apsolutno logično sa stajališta umjetnika - tvorca križa. Mamac je razlog zašto se ptice (ili grifoni) penju gore ili dolje. Podrazumijeva se da ostale dvije ptice rade isto. Tako je osigurano prepoznavanje prikazanog lika, o čemu govore kritičari umjetnosti i povjesničari. Odsutnost aureole ukazuje na to da nije svetac.

Je li moguća takva promjena u ikonografiji slike? Činjenica da je slika leta Aleksandra, tradicionalna za Bizant, mogla imati različite verzije slike, može se vidjeti na primjeru ovjesa i matrica s ovom radnjom. Nije slučajno što je ovaj privjesak pronađen relativno blizu mjesta gdje je pronađen križ iz Drucka, u gornjem toku Zapadne Dvine. Valja napomenuti da privjesak u nekim značajkama nalikuje slici leta cara Aleksandra na rimskim vratima u njemačkom gradu Remagenu na Rajni, posebno konture slike ptica. No, za razliku od bareljefa kapije, na slici na privjesku Aleksandar drži grifone (orlove) za kljune. Ista verzija slike može se vidjeti na matricama.

Čini se da je takvo tumačenje u suprotnosti s legendom o mamcu koji se nosi na kopljima, a koji je oduvijek služio kao jedan od glavnih atributa slike. Ali istu sliku vidimo na matricama koje se nalaze u Staroj Rjazanji i Podilu u Kijevu. Zavjese s prikazom grifona, koje su prešle u umjetnost Bizanta, naširoko su se koristile kao atributi carske moći. Nije slučajno što su matrice s takvim zapletima pronađene na mjestima gdje su postojale radionice zanatlija koje su služile kneževskom dvoru. Zanimljivo je da neki zapleti, poznati još iz grčko-skitskog doba, dobivaju drugačije ideološko tumačenje. Opći interes za životinjski stil u XI-XII stoljeću, nakon prvih križarskih ratova, kako u Europi tako i u Rusiji, ima različita teološka tumačenja. Za razliku od romanske teologije (misticizam, demonizam), u umjetnosti Bizanta i na Balkanu, životinje su personificirale uglavnom pozitivna svojstva u odnosu na čovjeka i imale su zaštitničko, zapaljivo značenje. Grifon se smatrao personifikacijom najviše moći. U krugovima vojne aristokracije koja je okruživala princa, grifon je personificirao plemstvo podrijetla i moći.

Rođen u Mezopotamiji, tri tisuće godina prije Kristovog rođenja, simbol proljetne ravnodnevnice i ponovnog rođenja općenito, najprije lava, a zatim i grifona koji muči jelena, u kršćanstvu postaje jedan od simbola žrtve pomirenja. kombinirajući mnoštvo tumačenja ove slike.

No, vratimo se slici Aleksandra Velikog i njegovu bijegu u nebo. Na matricama sa prizorom Aleksandrova leta vidi se da u rukama kralja nema mamca, on jednostavno drži ruke na kljunovima grifona, kao na privjesku pronađenom u Smolenskoj oblasti. Očito, slika Aleksandra na matricama, privjesku i križu odražava želju majstora da izraze i ovu radnju i svoje razumijevanje ovog događaja na svoj način.

Dakle, možemo pretpostaviti da nekanonska slika leta Aleksandra Velikog na križu iz Drucka nije nešto fantastično, već predstavlja drugu verziju ikonografije ove slike.

Činjenica da je radnja "Let cara Aleksandra u nebo" u Bizantu, Rusiji i Europi percipirana kao simbolika moći, dolje je dobro rečeno:. Ovaj citat iz uvodnog članka B. I. Marshaka u katalog izložbe "Blago Ob" odražava mišljenje znanstvenika i likovnih kritičara o ovom pitanju.

Križ iz Drucka vjerojatno odražava razdoblje stvaranja kneževine. Postoji velika vjerojatnost da je križ izvorno izradio zlatar od plemenitih metala za članove prinčeve obitelji ili kneževe svite.

Moguće je da je na taj način obilježeno stvaranje same kneževine, srednjovjekovni vladari su na sve moguće načine isticali svoj status. Slika bijega Aleksandra Velikog na križu potvrdila je božansko podrijetlo kneževske moći i, vjerojatno, implicirala pojavu vladara na zemlji Polovske kneževine, jedne od najstarijih kneževina Rusije. Naravno, križ je povijesni spomenik ne samo male kneževine Drutsk, na čijem je nekadašnjem području pronađena, već i cijele kneževine Polotsk, čija je sudbina bila. Susjedstvo s baltičkim državama i europskim državama očito je predodredilo pojavu ovog križa s "varaškim" i "latinskim" obilježjima.

U zaključku možemo reći da se ikonografija radnje "Let Aleksandra Velikog u nebo" pokazala mnogo raznolikijom nego što se prije mislilo.

Primjer križa bliskog obrisa (silueta) je križ (A). Kombinacija slike Raspeća i simbola "skandinavskog" tipa na poleđini na ovom rijetkom križu okuplja načela umjetničkog rješenja u dizajnu oba križa. Tehnika karakteristična za razdoblje dvojne vjere, kombinacija suprotnosti (kršćanski simboli s nekršćanskim simbolima).

Ovaj je članak jedno od poglavlja u velikoj knjizi A. N. Spasionnykh "Lijevani križevi XIV-XVI stoljeća kao svjedoci povijesti formiranja Moskovske Rusije".

Knjiga je predviđena za malo izdanje u ograničenom izdanju u proljeće 2018. Knjiga je izdanje u boji A5 u tvrdom povezu. Tiskano na 654 stranice premazanog papira. Težina knjige je preko 2 kg.

Knjigu možete naručiti od autora bez dodatne naknade putem e-pošte [email protected] … Cijena knjige s poštom iznosi 3000 rubalja. Pretplata traje do 15. ožujka.