Kako se redovnik Savonarola borio protiv umjetnosti i luksuza i kako je sve završilo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Ljudi poput Girolama Savonarole, povijest ne voli, okrutno se nosi s njima. S ljudima koji pokušavaju zaustaviti prirodne društvene procese vraćajući u život nešto zastarjelo što bi trebalo ostaviti u prošlosti. Iako je prošlo doba u nečemu pobijedilo novo, nemoguće je preokrenuti razvoj ljudske civilizacije čak ni radi ispravljanja nedostataka koji su se nedavno pojavili. No, mjesto u povijesti za Savonarolu je ipak pronađeno, što je također prirodno - bio je previše izvanredan i dosljedan u svojim stavovima kao osoba.

Frustrirani liječnik i strastveni redovnik

Bilo je to vrlo zanimljivo, možda i najzanimljivije doba od pada Rima. Italija je bila teritorij renesanse, bila je prekrivena idejama humanizma, a to je utjecalo na cijelu europsku stvarnost (i donekle na povijest Rusije). Druga polovica 15. stoljeća u Italiji je doba remek -djela Michelangela i da Vincija, veličanstvene Firence, slave medicijskih vojvoda, zahvaljujući kojima se razvila umjetnost, pojavila remek -djela, a sjajni umjetnici probili put do slave. No ovo je i razdoblje žestoke borbe s istom umjetnošću jednog od najzanimljivijih državnika - Girolama Savonarole.

Rođen je 21. rujna 1452. u bogatoj cijenjenoj obitelji. Njegov djed, Michele Savonarola, bio je poznati liječnik te je u jednom trenutku preselio svoju obitelj iz Padove u Ferraru, gdje je budući crkvenjak kasnije rođen. Djed je jednom od mnogih unuka, Girolamu, usadio ljubav prema znanosti, prvenstveno medicini i filozofiji.

Girolamo je odrastao kao obrazovano dijete, volio je učiti, sve je govorilo da ga čeka briljantna, osigurana, vrijedna budućnost. Puno je vremena posvetio proučavanju poezije - poput mnogih obrazovanih ljudi tog vremena, i sam je pokušavao skladati i to prilično uspješno. No u isto vrijeme, dosta rano u mladića, pokazala se želja za suzdržavanjem i vjerskim promišljanjem, što bi Savonarolu dovelo do monaštva.

U međuvremenu, askeza nije bila popularno načelo života za to doba. Od srednjovjekovnih pogleda, ljudi renesanse došli su do drugačije filozofije - do prioriteta osjetilnih užitaka, do razvrata i pada morala - pa će, u svakom slučaju, kasnije Savonarola to stanje nazvati. Biskupi nisu dali dobar primjer pastvi, često su katolički svećenici živjeli u grijehu, čak ni pape nisu oklijevali imati vanbračnu djecu i, štoviše, proglasiti očinstvo.

Osobna tragedija također je odigrala ulogu u odluci Savonarole da napusti svijet. S dvadeset i tri godine postao je žrtva neuzvraćene ljubavi prema izvanbračnoj kćeri Florentinca Strozzija, odbijena je; nedugo nakon toga odlučio se povući u samostan.

Samostani u Ferrari nisu se uklapali - bili su prebogati za mladog asketa, a možda i geografski preblizu životu koji je pokušavao ostaviti za sobom. Savonarola je otišao u Bolognu, u dominikanski samostan. Nova faza u životu Girolama diktirala je i druge promjene: odrekao se imovine, stvari, novca, svoju knjižnicu poklonio samostanu. Od tog trenutka Savonarola je bio uronjen u monaški život i daljnje razumijevanje znanosti.

Rastući utjecaj i društveno djelovanje

Ubrzo je već bio đakon, zatim prezbiter. Godine 1479. Savonarola je završio školovanje, a opat jednog bolonjskog samostana poslao ga je u Firencu da podučava. Od tog trenutka postao je propovjednik, i to ne običan, već jedan od najsjajnijih u povijesti kršćanstva.

Savonarola je mnogo govorio o izopačenosti suvremenog talijanskog društva, o padu morala u Rimu, o činjenici da su zaboravljeni stoljetni temelji, o činjenici da želja za luksuzom i pretjerani entuzijazam za materijalnu stranu života, uključujući umjetnička djela, usmjerava kršćane grešnim, lažnim putem. U početku su njegove propovijedi imale pomiješan uspjeh. Preseljavao se iz grada u grad, poboljšavajući svoje govorničko umijeće, da bi se jednog dana vratio u Firencu, s kojom će biti povezana njegova daljnja sudbina i njegova smrt.

1482. godine Savonarola je propovijedao u samostanu San Marco. Postupno se povećavao broj njegovih sljedbenika, među njima je bilo sve više običnih građana, svjetovnog stanovništva. I sam je bio uvjeren da ljudima samo prenosi Božju riječ; posjetile su ga mistične vizije. Neka su se Savonarolina predviđanja - poput smrti pape Inocenta VIII ili napada francuskih trupa na Firencu - obistinila, povećavajući vjerodostojnost Savonarolinog propovijedanja. Smatrali su ga prorokom, u ime koga sam Bog govori. 1491. izabran je za opata samostana San Marco. Godinu dana kasnije, Piero Budalasti, sin poznatog zaštitnika umjetnosti Lorenza Medicija, postao je vladar Firence, vrlo nepopularnog čovjeka u gradu. Savonarolini govori pomogli su oslabiti Pierrotov položaj, pa je na kraju bio prisiljen pobjeći iz Firence, nakon čega je republika obnovljena u gradu. Stvarni vladar bio je Girolamo Savonarola.

Kad je francuski kralj Karlo VIII ušao u Italiju i našao se na zidinama Firence, Savonarola je otišao s njim pregovarati. I sama činjenica pregovora s jednim od europskih vladara i utjecaj koji su Savonaroline riječi imale na mladog kralja samo su učvrstile ugled potonjeg. Ubrzo je već rješavao mnoga druga pitanja uprave Firence.

Sukob s crkvom i pogubljenje

Naravno, propovjednik je imao i neprijatelje. Osnovane su čak i „stranke“- jedni su nastojali vratiti Mediči na firentinsko prijestolje, drugi su branili načela aristokratske republike, za druge je Savonarola i dalje bio voljeni vladar.

Naravno, za najviše katoličko svećenstvo, za Papu, on je bio nezgodna osoba, svojim govorima, željom za autonomijom samostana San Marco, a zatim i promicanjem vlastite politike ujedinjenja talijanskih samostana. Savonarolu nije bilo za što optužiti, budući da u njegovim propovijedima nije bilo hereze. Temeljila se na crkvenim dogmama - tačnije, Italija se imala vremena odmaknuti od njih. Kakve su to bile samo "krijesove taštine" - ritualno spaljivanje svega svjetovnog, raskošnog - odnosno grešnog. Poznato je da je bilo nekoliko takvih događaja. Spalili su svjetovne knjige, glazbene instrumente, skupu odjeću. Sandro Botticelli je, prema glasinama, žrtvovao ovu vatru i svoja djela, nekoliko skica. Možda, međutim, to nije bilo toliko diktirano slijepom vjerom u riječi Savonarole - moguće je da je umjetnik na ovaj način jednostavno "otkupio" crkvenjaka.

Usput, što se tiče drugog firentinskog umjetnika - Michelangela, smatrao je da je najbolje otići u Rim za vrijeme procvata moći Savonarole, majstor se vratio nakon smrti narodnog vođe, koji je to s prezirom odbacio. No, opća politička situacija, vojna prijetnja, odluke koje je diktiralo Sveto pismo, ali su pogađale financijsku održivost građana, poput ograničenja lihvarstva i zahtjeva za izdavanje beskamatnih kredita siromašnima, dovele su Firencu do toga da se nađe u teškoj političkoj i ekonomskoj situaciji. Posljedično, nezadovoljstvo propovjednikom je raslo.

Unatoč čudesnom učinku propovijedi Savonarole, vrlo karizmatičnog čovjeka koji je znao „odvesti“ljude od zabavnih balova i karnevala, njegova moć nad umovima Firentinaca počela je slabiti. Ista gomila koja je nekoć s oduševljenjem prihvatila riječi redovnika, 1498. ga je zatvorila. Savonarola je zarobljen zajedno sa svoja dva pristaša te je nakon ispitivanja i mučenja pogubljen - obješen, a zatim spaljen na Piazza della Signoria u Firenci.

Epizoda je završila, Firenca se vratila na svoje povijesne tragove, Medici su se vratili, svijet je krenuo dalje, konačno ostavivši srednji vijek za sobom.

Savonarola je kasnije katolička crkva priznala kao mučenika vjere.

Kao i svi katolički redovnici, Savonarola je nosio frizuru zvanu tonzura, a evo kako su izgledale muške frizure u drugim apoenima.