Zašto je ikonični portret Napoleona I. na prijestolju nazvan "barbarski"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Nekoliko svjetskih lidera razumije vrijednost vizualne umjetnosti i njezinu ulogu u političkom radu vođe. Blagotvornu funkciju umjetnosti oduvijek je prepoznavao Napoleon Bonaparte. Tijekom svoje političke karijere i do potpunog uklanjanja s dužnosti 1815. godine, Napoleon je koristio umjetnost (i talent umjetnika) kako bi pokazao svoju političku moć. Jedan od najpoznatijih prikaza francuskog vođe je slika Jean-Auguste-Dominique Ingres iz 1806. "Napoleon na svom carskom prijestolju".

Sada najpoznatiji portret cara Napoleona I., Ingresova je slika u početku odbačena kao pretjerano gotička, arhaična, pa čak i "barbarska". U ovom djelu Ingres prikazuje Napoleona ne samo kao cara Francuza, već i kao božanskog vladara. Bogato ukrašeni, tek okrunjeni car predstavljen je među mješavinom rimskih, bizantskih i karolinških simbola.

Jean-Auguste-Dominique Ingres

Mladi student koji obećava Jacques-Louis David, Jean-Auguste-Dominique Ingres (1780.-1867.) Bio je jedan od nekoliko umjetnika koji su službeno dobili zadatak prikazati Napoleona u jednoj od mnogih krunidbenih haljina. Ne zna se točno tko je naručio radove. Međutim, Legislatif Corps je sliku kupio 26. kolovoza 1806. i dodijelio je prijemnoj prostoriji predsjednika Skupštine. Ubrzo nakon prijelaza u 19. stoljeće, Ingres je bio jedna od zvijezda u usponu i novi glas francuskog neoklasicističkog pokreta. Ovaj umjetnički stil djelomično je utemeljio ugledni učitelj Ingres. Ingresov glavni cilj u pripremi portreta francuskog vođe bilo je veličanje Napoleona. Stoga je umjetnik upotrijebio namještaj, odjeću i namještaj kako bi Napoleona od običnog smrtnika pretvorio u moćnog boga. Ingresovo slikarstvo inspirirano je umjetnošću povijesnog prikaza moći. To je bila strategija koju je na sličan način koristio i sam Napoleon, koji je često koristio simboliku Rimskog i Svetog rimskog carstva kako bi ojačao svoju vlast.

Prijestolje

Sve na slici ikonografski izražava legitimitet ove nove vrste vladara - cara. Napoleon sjedi na impozantnom, zaobljenom i pozlaćenom prijestolju, sličnom onom na kojemu Bog sjedi u flamanskom remek -djelu Jana van Eycka, Gentov oltar (1430–32).

Inače, tijekom Napoleonovih ratova središnje ploče oltara u Gentu s likom Boga na prijestolju bile su u Napoleonovom muzeju (danas Louvre) - točno u trenutku kada je Ingres slikao Napoleonov portret. Nasloni za ruke na Ingresovom portretu izrađeni su od pilastra na vrhu isklesanih carskih orlova i uglačanih kugli slonovače. Krilati carski orao također se pojavljuje na tepihu u prvom planu. S lijeve strane prostirke mogu se vidjeti dvije kartuše. Najviše su ljestvice pravde (neki to tumače kao simbol znaka zodijaka Vage), a druga je slika Raphaelove Madone (Ingres mu se jako divio).

Ogrni se i pogledaj

Ne samo prijestolje govori o božanstvu vođe. Na glavi mu je zlatni lovorov vijenac, znak dominacije (i u širem smislu, pobjede). Napoleon na slici pozorno i čvrsto gleda gledatelja. Osim toga, Napoleon je zaslijepljen luksuzom vlastite odjeće i zamkama svoje moći. U sebi nosi pobunu regalija daleke karolinške prošlosti: u Napoleonovoj lijevoj ruci nalazi se štapić, okrunjen rukom pravde, a desnom hvata žezlo Karla Velikog. Ovo žezlo pozicionira Napoleona kao nasljednika francuske kraljevske obitelji. Ekstravagantna medalja Legije d'honneur visi s carevih ramena na lancu umetnutom zlatom i dragim kamenjem. Medalja Legije časti počiva na sjajnoj ogrlici sluškinje zaštitnice. Ogromno prijestolje i haljine lasice ukrašene su pčelama (simbol carstva).

Procjena društva

Iznenađujuće, slika nije naišla na odobravanje javnosti kada je predstavljena na Salonu 1806. godine. Što je još važnije, Jean-François Leonore Mérimée, čovjek koji je imao zadatak utvrditi je li gotov rad prikladan za cara, nije se svidio. Čak je i njegov vlastiti učitelj, Jacques-Louis David, platno odbacio kao "nečitko". Kako je neoklasicistički stil počeo slabiti, a društvo je preferiralo prirodniji i moderniji pogled na moć, Ingresova složena zbirka povijesnih motiva djelovala je retrogradno i zastarjelo. Diveći se umjetnikovom tehničkom umijeću, Mérimée je smatrao da su te reference na umjetnost iz prošlosti otišle predaleko, nazivajući djelo "gotičkim i barbarskim". Mérimée je vjerovao da palača neće prihvatiti portret. Osim toga, carevo lice nije bilo baš poput njega. Stoga slika nikada nije pripala caru. 1832. kralj Louis-Philippe darovao je platno Hôtel National des Invalides, gdje se nalazi do danas.

Unatoč kontroverznoj ocjeni društva, Ingres je otvorio novi obrat u neoklasičnom stilu i pokazao svoj interes za reference povijesti umjetnosti i stilsko eksperimentiranje. Napoleon Ingres može se čitati kao lik s kvazi-božanskom snagom. Umjetnik doslovno isključuje Napoleona Bonapartea iz redova smrtnika na zemlji i pretvara ga u grčkog ili rimskog boga Olimpa.

Doista, on sjedi na položaju sličnom onom grčkog boga Zeusa u poznatoj Fidijevoj skulpturi (davno uništena, ali sačuvana u rimskim kopijama). Napoleona možemo usporediti i sa slikom samog Ingresa 1811. godine - "Jupiter i Thetis". Kolosalna veličina platna i neoklasična preciznost rječito pokazuju političku i vojnu moć Napoleona. Opća poruka ove slike nije samo krunjenje Napoleona, već njegova božanska apoteoza.