Što se o ruskoj ženi moglo naučiti po njenom maramu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Danas su marame i šalovi ponovno postali moderni. Žene rado koriste ovaj pribor bez razmišljanja o tome kako su ga nosile. Šal se veže tako da bude udoban i lijep. Netko od toga napravi zavoj, netko voli vezati šal ispod brade. No prije u Rusiji, ovaj pokrivač za glavu mogao se naučiti mnogo o ženi - od njezina bračnog statusa do društvenog statusa.

Odakle običaj nošenja marama i odakle kosa?

Uvriježeno vjerovanje govori da se prava ženska snaga krije u kosi. Žena koja je hodala gole glave mogla se nazvati vješticom i pokušati zaobići. Uostalom, mogla bi zajebati i oštetiti. I obične seljanke trebale su pokriti kosu kako im zli duhovi preko njih ne bi mogli nauditi. Tako su žene hodale u maramama i maramama, pažljivo skrivajući pletenice.

Ovaj pribor bio je vezan na različite načine. Na primjer, u plemenu Kriviči, koje je živjelo u 8-10. Stoljeću na izvoru Volge, žene su prekrižile repove marame ispod brade i stegnule ih u čvor na glavi. Istraživači vjeruju da je ova metoda pomogla damama da se sakriju od propuha i hladnoće. Štiteći se od vremenskih uvjeta, žene su nosile ubrus - maramu od platna ukrašenu vezom, koja je bila pričvršćena ispod brade.

Nakon dolaska kršćanstva, tradicija nošenja marame postala je još jača, jer žena jednostavne kose nije imala pravo ući u crkvu.

Za ivice, šivanje, na ženski način, za djevojku ili kao što su Ruskinje vezale marame

Postojali su različiti načini nošenja šala ili marame, ali glavni se mogu razlikovati.

Na rubu. Ista opcija kao i kod ukrasa - marama je pričvršćena iglom ispod brade. Ovu su metodu koristile žene koje žive u Arkhangelsku, Vladimiru, Kostromi i drugim provincijama, najčešće iz starovjerničkih obitelji. Zvao se "nositi poput Majke Božje". Stanovnici Volge također su često nosili marame za rub, iako nisu imali nikakve veze sa starovjercima.

Nažalost. Zapravo, nitko ovdje nije vezao maramu, jednostavno je prebačena preko glave, prelazeći krajeve na prsima. U tom su obliku gradski stanovnici hodali u 17. stoljeću. Osim toga, marama za sedlo bila je atribut nevjesta i umrlih žena tijekom ceremonija.

Kao trgovac. U tom slučaju, krajevi šala trebali su biti vezani čelom. Pokušali su čvor učiniti lijepim, urednim, tako da nalikuje cvijetu. Ovdje su se željela postići dva cilja - udobno i čvrsto vezati rupčić i dobiti dodatni ukras. Trgovci su obično koristili upravo takvu kombiniranu verziju.

Na ženski način. Metodu u kojoj su repovi marame prešli ispod brade, a zatim zategnuti s leđa, koristile su udane žene. Time su naglasili društveni status: žena sa suprugom, čuvar ognjišta, obiteljska dama.

Djevojački. Djevojke su ispod brade vezale maramu čvorom. Ova je opcija bila vrlo popularna u prvoj polovici 20. stoljeća. U gotovo svim pokrajinama tako su mlade djevojke i djevojke u bračnoj dobi nosile marame.

Što bi marama mogla reći o obitelji i društvenom statusu

Kad je žena pripadala visokom društvenom sloju, uvijek se trudila podsjetiti na to. A i način vezanja marame - o trgovcima koji su napravili čvor na čelu, gore je rečeno. Osim toga, rupčić je morao biti izrađen od skupe svile, tako da je sa sigurnošću bilo jasno da „ja nisam obična žena, već dobro stojeća žena, a ne nekakva seljanka za vas“.

Plemkinje su učinile sve da oponašaju predstavnike antičke kulture, kao i njihove "kolege" iz mode iz zapadne Europe. Često su aristokrati proučavali modne časopise iz Francuske, preferirajući skupe šalove, kao i lagane ažurne pletene ili čipkane šalove. Kao što su slavni stanovnici Rima ili stare Grčke nosili pelos (gustu tkaninu s nacionalnim ukrasom) u sedlu, tako su ruske plemkinje stavile marame.

Prema nekim etnografima, u 19. stoljeću radnim danom mnoge seljanke radnim danima nisu nosile marame, već su ih nosile samo na praznike i vikende, obično prilikom posjeta crkvi. Usput, stražnji dio glave i vrh glave ostali su otvoreni za potencijalne mladenke. To je bio signal za prosce, koji su rekli "ovo je djevojka u dobi za udaju, radije se udajte prije nego što ju je netko drugi pozvao da se uda". Seljačke djevojke nisu skrivale svoje lijepe pletenice, ali udane su žene morale skrivati svoju raskošnu kosu od onih oko sebe.

Gdje radite, na kolektivnoj farmi ili u tvornici?

Došlo je 20. stoljeće, a osim podjele žena prema društvenom statusu i bračnom stanju, pojavio se još jedan kriterij: mjesto rada.

Po načinu na koji je marama bila vezana, shvatili ste tko je ispred vas - tvornički radnik ili kolektivni poljoprivrednik. Potonji su najčešće vezivali šal ispod brade, što je omogućilo skrivanje od vjetra i hladnoće. Tvornički radnici, stojeći na transporterima i iza strojeva, sakrili su kosu ispod marame koju su vezali straga. To su zahtijevale elementarne sigurnosne tehnike: bilo je nemoguće dopustiti da kosa ili sam šal padnu u radni stroj. To je prijetilo kvarom opreme i ozljedama na radu.

U današnje vrijeme nikome ne bi palo na pamet da se uvjeri da je udana dama pravilno zavezala maramu. Isto je i s društvenim statusom - student koji ga je kupio u trgovini Second Hand i društvenka koji su maramu kupili na izložbi u Milanu mogu se razmetati svilenom maramom. Bez zabrana, bez preporuka (osim, naravno, modnih trendova, koje neke žene slijede, a neke jednostavno zanemaruju). Bogate i siromašne, udane i slobodne žene nose marame kako žele, čineći iznimku samo za odlazak u hram.

Ali to se odnosi na maramu ili pokrivalo za glavu. Odjeća bi također mogla puno reći o ženi. Pročitajte kako su u Rusiji tjerali djevojke u ponija i Što se o ženi moglo naučiti po odjeći.