Zašto su se ruski slavenofili zamijenili s perzijskim trgovcima, kako su došli do alternativnih mitova i što nam je dobro ostalo

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

"Uz more, zeleni hrast …" Puškinove su se linije pojavile ne samo tako, već na valu mode koja je izrasla iz filozofskog toka njegova doba - slavofilije. Do početka devetnaestog stoljeća obrazovani sloj društva postao je toliko europski u svakom pogledu da je ideja voljeti nešto slavensko, od hrane i pjesama do povijesti, bila gotovo revolucionarna. No ponekad je poprimala groteskne oblike.

Slavofilija se obično protivi zapadnjaštvu, ideologiji i filozofiji, koji su u to vrijeme bili usmjereni, kako sada kažu, globalizaciji utemeljenoj na kulturi Europe. Međutim, ti su nazivi vrlo proizvoljni. Slavofilija je bila rasprostranjena u zapadnim zemljama, gdje su živjeli Česi, Slovaci i srodne nacionalne manjine; mnogi slavenofili vjerovali su da je kultura Slavena jedna od glavnih europskih kultura i da ju treba smatrati ekvivalentnom dominantnoj galskoj (francuskoj), britanskoj i germanskoj (španjolska i talijanska kultura smatrale su se udaljenima). Mnogi su Slaveni istodobno bili panslavisti - zalagali su se za veliku slavensku zajednicu i kulturno posuđivanje jedni od drugih.

Ruski slavenofili razlikovali su se od svojih čeških kolega po tome što su pravoslavlje smatrali temeljem alternativne europske kulture. Međutim, isprva se nisu nazivali ni slavofilima - bio je to nadimak koji su im dali zapadnjaci, nadimak koji je trebao biti uvredljiv.

U svakom slučaju, slavenofili su se pokušali vlastitim primjerom boriti protiv globalizacije, aktivno oživljavajući izvornu kulturu, materinski jezik, način života, odjeću, pa čak i mitologiju. A ponekad su se i previše trudili.

Alternativna moda

Vrlo su često slavofili privlačili pozornost odjećom. Elementi srpske ili poljske nošnje često su bili popularni među njima. Istina, na drugo se gledalo sumnjičavo: "Poljak" je bio stalni sinonim za "pobunjenik", a neki elementi poljske nošnje kasnije su potpuno zabranjeni. Međutim, u prvoj polovici devetnaestog stoljeća bilo je moguće pronaći muškarce u konfederaciji (poljski šeširi) i jaknama sa šapama.

Suptilnost situacije je u tome što su i konfederacija i uzorak na jaknama bili posuđenice u poljskoj kulturi, štoviše od potpuno neslavenskih naroda. Konfederate su izvorno nosili poljski Tatari (podosta je Tatara, kada je pala Zlatna Horda, dezertiralo u Veliko vojvodstvo Litve i naslijeđem otišlo u Poljsku). Jakne "sa šapama" ušle su u modu u Poljskoj pod Stefanom Bathoryjem, zvanim Istvan Bathory, kraljem podrijetlom iz Mađarske (i stoga se obično zvao Mađar), a u Mađarskoj su se pojavile kao imitacija turske mode (unatoč činjenici da su Mađari ratovali s Turcima, oni su dragovoljno od njih dosta toga usvojili). Međutim, jakne i kaftani "sa šapama" došli su u Tursku iz buduće Abhazije.

Drugi slavofili pokušali su hodati u iskopanim predpetrinjskim stilovima - dugačkim, bogato ukrašenim kaftanima, čizmama sa zakrivljenim nosovima, bojarskim i streljastim šeširima. Nažalost, na njihovu uvredu, u tim odijelima stalno su ih zamijenili ne za domoljube, nego za zaposlenike perzijskog veleposlanstva ili trgovce iz Perzije.

No, valja reći da je predpetrska moda u najvišim krugovima imala doista orijentalno podrijetlo. Istočni stilovi počeli su prodirati u stare ruske kneževine čak i nakon što je Vladimir Saint prihvatio kršćanstvo i vjenčao se s bizantskom princezom; uz širenje kijevskih knezova na istok dolazi i moda.

No, glavni tok posuđivanja s istoka dogodio se kasnije, kada su se Mongoli ujedinili u Zlatnoj Hordi i organizirali Veliki put svile, veliku, sigurnu, redovito putovanu karavansku stazu. Orijentalna moda, tkanine i ukrasi slijevali su se prema zapadu. Štoviše, ruski su seljaci zadržali svoju izvornu modu, ali slavenofili nisu ni razmišljali o tome - sve dok se neki od njih nisu pretvorili u takozvane populiste, novi ideološki trend.

Alternativna mitologija

Cijelo osamnaesto stoljeće tradicionalno se sjećalo u različitim kontekstima, čisto kao simboli i alegorije, drevnih bogova. Na primjer, Katarinu su stalno uspoređivali s Minervom (Atena), za ljubavnike se govorilo da su se podredili moći Venere (Afrodite) ili Kupidona (Eros), glasnik bi se mogao zvati Merkur (Hermes).

Slavofili su radije koristili kao alegorije ne one "opće", popularne u cijeloj Europi, bogove Rima i Grčke, već svoje vlastite, domaće, iskonske. Tražili su njihove tragove, pisali eseje o njima, posvećivali im pjesme. Istina, budući da su i dalje po inerciji razmišljali isključivo u okvirima i predlošcima zajedničke europske kulture, činilo im se. da se slavenski panteon dužan sto posto podudarati s antičkim, ponavljati njegovu hijerarhiju i zaplete, duplicirati njegove bogove.

Kao rezultat toga, u potrazi za ovom kloniranom hijerarhijom i pandovima drevnih bogova, mnoga su božanstva doslovno izmišljena iz vedra neba - a zatim su postala toliko popularna da ni sada ne znaju svi da se ti bogovi i božice odnose na prepravke izmišljene da oponašaju Rimski panteon kao jedini ispravan uzorak.

Dakle, "bogovi ljubavi" Lel i Lada su izmišljeni - tako da su postojali njihovi, slavenski Kupid i Venera. Perun je imenovan vrhovnim bogom, budući da je u starim panteonima postojao vrhovni bog, a slavenofili odgojeni na Zeusu i Jupiteru nisu mogli ni zamisliti da za Slavene mogu postojati jednako važna božanstva i da ako postoji vrhovni bog, onda ne nužno onaj koji izgleda poput Zeusa.

Nakon interesa za staroruski i zajednički slavenski, Puškin je napisao djela kao što su Ruslan i Ljudmila i Priča o zlatnom pijetlu. Karakteristično je da se u obje pjesničke priče pojavljuju likovi jasno turskog podrijetla (isti Ruslan). A neke puškinovske bajke su prijenos radnji iz njemačkog folklora na slavensko tlo, budući da se u njegovo vrijeme pretpostavljalo da se mitovi i bajke naroda potpuno međusobno dupliciraju i da drugačije ne može biti.

Alternativni ruski jezik i ruska imena

Između ostalog, mnogi su se slavenofili borili protiv posuđivanja iz europskih jezika, sugerirajući ili posuđivanje iz drugih slavenskih jezika, ili korištenje zastarjelih riječi na nov način, ili stvaranje neologizma isključivo iz slavenskih korijena.

Ovaj pristup nije sasvim čudan. To je dovelo do onoga što avion nazivamo zrakoplovom, iako se u početku ova oznaka vrste trajekta ili parne lokomotive zvala parna lokomotiva, povezujući dva izvorna korijena. No, ponekad je dolazio do krajnjih granica pa su se na jeziku šalili o slavofilstvu: "Dobrota dolazi s popisa da se sramoti kroz gulbis u mokrim koracima i s prskanjem." To je značilo - "Dendi ide od cirkusa do kazališta uz bulevar u galošama i s kišobranom", uz zamjenu svih neruskih (pa čak i jednog ruskog) korijena.

No, slavenofili su nam dali imena koja će postati popularna u dvadesetom stoljeću. Puškin je predstavio Ljudmilu - češko ime koje se nije koristilo u Ruskom Carstvu. Vostokov, rođeni Alexander-Voldemar Ostenek, njemački slavenofil, sastavio je ime Svetlana, što je tada učinilo Žukovskog vrlo popularnim.

Neki su pokušali prevesti imena grčkog podrijetla koja su im dana pri krštenju, ali među plemstvom su takva imena bila popularna, čiji prijevodi nisu odgovarali ruskom uhu. Na primjer, Alexandra se pokušala predstaviti kao Ludoborci, ali to nije uhvatilo korijena.

Borba nije bila samo za pojedinačne korijene, već i za prefikse i sufikse! Na primjer, vjerovalo se da bi "kontra" i "anti" trebalo zamijeniti sa "protiv" - to jest, ne kontraproduktivno, već kontraproduktivno. Dobio ga je čak i nastavak "sh", koji je došao iz njemačkog i izvorno je značio nečiju ženu, a do kraja devetnaestog stoljeća - već žena u nekoj struci (liječnica, na primjer). Jedna od prvih lektorica prisjeća se da su slavofili ustrajno izgovarali njezino zanimanje iskonskim slavenskim nastavkom "k": lektorica, dok su ga svi drugi zvali lektor.

Kako, kada i zašto je ruski jezik mijenjao i upijao strane riječiunatoč stalnoj borbi za njezinu čistoću, to je općenito zasebna i vrlo zanimljiva tema.