Koje tajne čuva najstarija grčka rotonda sa zlatnim mozaicima i zašto se zove Mali grčki panteon

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

U središtu drugog najvećeg grčkog grada Soluna stoji moćna okrugla građevina od opeke sa stožastim krovom - drevna Rotonda iz Galerije. Iako svojim izgledom izaziva strahopoštovanje, pravo blago su zlatni bizantski mozaici koji se kriju unutra. Ova je zgrada svjedočila više od sedamnaest stoljeća povijesti grada i dočekala je rimske i bizantske careve, pravoslavne patrijarhe, turske imame, a zatim i Grke. Svaki od ovih naroda ostavio je svoj trag, što se danas može vidjeti u Rotundi.

1. Rimsko podrijetlo Rotonde

Vjeruje se da je solunska Rotunda izgrađena početkom 4. stoljeća, vjerojatno oko 305.-311. e., rimskog cara Guya Galerija Valerija Maksimijana. Prvi datum je godina kada je Galerije postao kolovoz prve rimske tetrarhije, a drugi je datum njegove smrti. Glavni razlog pripisivanja Rotunde Galeriju je njezina blizina i povezanost s kompleksom palače, koji definitivno potječe iz vremena ovog cara. Međutim, druga teorija dotičnu zgradu pripisuje razdoblju Konstantina Velikog.

2. Izvorna funkcija zgrade

Iako je kronologija zgrade manje -više jasna, njezina se izvorna funkcija gubi u magli vremena. Na temelju cilindričnog oblika i tipološke sličnosti s kasnoantičkim mauzolejima, jedna teorija sugerira da je ovo Galerijev grob, ali činjenica da je pokopan u romulijskoj u modernoj Srbiji to proturječi. Neki su istraživači sugerirali da je ovo planirani mauzolej Konstantina Velikog, izgrađen oko 322.-323. n. e., kada je car Solun smatrao svojom novom prijestolnicom. Međutim, najčešća je hipoteza da je Rotonda rimski hram posvećen ili carskom kultu ili Jupiteru i Kabiru.

3. Mali Panteon Galerije

Okrugli oblik Rotunde podsjeća na dvjesto godina star antički spomenik u Rimu-čuveni Hadrijanov panteon. Unatoč manjoj veličini, Rotunda je i dalje gotovo dvadeset pet metara u promjeru i visoka trideset metara. Sličnosti između dviju zgrada danas nisu toliko upečatljive kao što je trebalo biti u kasnoj antici, ali bile su dovoljno očite obrazovanim Rimljanima. Naravno, sličnosti nisu bile slučajne. U svom izvornom izgledu zgrada je jako podsjećala na Panteon - okrugli hram s monumentalnim trijemom sa stupovima i trokutastim arhitravom na južnoj strani. Međutim, za razliku od Panteona, unutar Rotunde bilo je osam niša, dubokih pet metara, s velikim prozorima iznad njih.

Sličnosti su bile očite i u unutrašnjosti. Između svake od dubokih niša nalazile su se male niše u zidu, s dva stupa i trokutastim ili lučnim frontonom sličnim onima u Panteonu. Vjerojatno je svaki od njih nekada imao mramornu skulpturu. Zidovi su bili obloženi raznobojnim mramorom, kao i u drugim javnim rimskim zgradama, ali najupečatljivija sličnost vidjela se u stropu. U središtu kupole nalazila se velika okrugla rupa - okulus. Nije preživjela do danas, ali o njenom postojanju svjedoče detalji strukture kupole i okrugli odvod u sredini poda, namijenjen prikupljanju kišnice iz rupe. Postojanje okulusa ukazuje da je konusni krov također kasniji dodatak, pa je stoga kupola trebala biti vidljiva izvana, kao u Panteonu.

4. Carska pobožnost i obraćenje crkve

Znanstvenici se i danas raspravljaju oko točnog datuma pretvaranja Rotonde u crkvu. Iako su neki nagađali prva desetljeća 6. stoljeća, do pomaka je najvjerojatnije došlo u nekom trenutku između 4. i 5. stoljeća. Rasprostranjeno mišljenje povezuje preobrazbu Rotonde s Teodozijem Velikim, koji je bio blisko povezan s Solunom i posjećivao ih je mnogo puta. Tamo je živio od siječnja 379. do studenog 380., pa opet 387.-388., Ne računajući druge, kraće posjete. Godine 388. Galerije je proslavio svoju pristojnost, odnosno deset godina vladavine i oženio se princezom Galle u Solunu. Ovaj car je bio pravi vjernik koji je proglasio kršćanstvo službenom religijom svog carstva. Doista, vrlo je vjerojatno da je upravo Teodosije I pretvorio Rotondu u crkvu, po svoj prilici da će je koristiti kao dvorsku kapelu. Kako bi bivši rimski hram prilagodio novoj ulozi, naredio je opsežnu obnovu i obnovu.

5. Rotonda kao palačna crkva

Tijekom pretvaranja Rotonde u kršćansku crkvu, okulus je zatvoren, a jugoistočna niša povećana kako bi se stvorila ogromna liturgijska soba s polukružnom apsidom osvijetljenom dodatnim prozorima. Otvoreno je još sedam niša za povezivanje s prostranim, kružnim hodnikom širine osam metara koji sada okružuje glavnu zgradu. Cijela struktura s ovim nastavkom imala je pedeset i četiri metra u promjeru, isto kao i Panteon. U ovoj fazi postojala su dva ulaza s predvorjem na jugozapadnoj i sjeverozapadnoj strani. Prvoj od njih dograđena je okrugla kapela i osmerokutni nastavak.

Potonji je vjerojatno služio kao soba za carsku svitu ili krstionicu. Štoviše, unutrašnjost je doživjela neke značajne promjene. Male niše između velikih bile su zatvorene, slijepe arkade u podnožju bubnja bile su otvorene, a prozori u srednjoj zoni povećani su kako bi kompenzirali odsutnost okulusa kao izvora svjetlosti. Datiranje ove faze uglavnom se temelji na dokazima o pečatima od opeke i ranobizantskim mozaicima, za koje se vjeruje da su suvremeni sa zatvaranjem kupole.

6. bizantski mozaici

Dekoracija bačvastih svodova niša i manjih prozora u podnožju kupole čisto je dekorativna i uglavnom lišena dubljeg teološkog značenja. Među prikazanim objektima nalaze se ptice, košare s voćem, vaze s cvijećem i druge slike posuđene iz svijeta prirode. Međutim, većina tog prostora prekrivena je geometrijskim motivima. Danas su sačuvana samo tri ranobizantska mozaika u bačvastim svodovima; ostali su se pogoršali tijekom različitih potresa tijekom stoljeća. Dekoracija malih prozora vrlo je slična u smislu motiva, ali je paleta boja koja se koristi drugačija.

Dok svijetle boje poput zlatne, srebrne, zelene, plave i ljubičaste dominiraju donjim mozaicima, lunete imaju tamnije, pastelne boje poput zelene, zeleno-žute, limunske i ružičaste na podlozi od bijelog mramora. Ovaj je kontrast stvoren za određenu svrhu: gornji mozaici imali su stalan i izravan kontakt sa sunčevom svjetlošću zbog blizine prozora, pa su stoga boje morale biti tamnije, dok su donji mozaici imali samo neizravni odraz.

Mozaik južne niše jedinstven je. Ukras je zlatni latinski križ s blago raširenim krajevima. Prikazan je na srebrnozelenkastoj podlozi, okružen simetrično raspoređenim zvijezdama, pticama sa vrpcama oko vrata, cvijećem i plodovima. Križ je bio prikazan u ovoj niši, najvjerojatnije zato što je vodio do sporednog ulaza u palaču i njezina štovanog cara.

7. Kupolasti mozaik: blago ranobizantske umjetnosti

Bizantski mozaici u kupoli sastojali su se od tri koncentrične zone, od kojih je samo najniža prilično dobro očuvana, ali vještini njihovih tvoraca nema para čak ni u poznatim ravenskim mozaicima. To je ujedno i najširi dio i jedini koji je već bio vidljiv prije konzervatorskih radova 1952. i 1953. godine.

Najniža zona bizantskog mozaika Rotunde poznata je kao "Friza mučenika". Glavna pozornica svake slike bila je postavljena na složenoj zlatnoj arhitektonskoj pozadini, koja podsjeća na pozadinu rimskih kazališnih scena, scenae frons. Postoje četiri vrste građevina, raspoređenih tako da je zgrada iznad istočne niše gotovo ista struktura kao i ona iznad južne niše. Sjeveroistočna ploča odgovara jugozapadu, a sjever zapadu. Osim toga, sjeverozapadna ploča trebala je odgovarati jugoistočnoj, ali je mozaik iznad apside uništen, a na njezinu je mjestu talijanski umjetnik po imenu S. Rossi 1889. naslikao imitaciju izvornika. Mozaici su raspoređeni u parovima simetrično duž osi označene apsidom i sjeverozapadnim ulazom posvećenim crkvenim obredima.

Ispred arhitektonske podloge nalazi se petnaest (izvorno dvadeset) muških likova koji su po natpisima identificirani kao mučenici. Njihove su slike idealizirane. Na primjer, sveci poznati kao pustinjaci elegantni su i dostojanstveni poput biskupa. Sveci su prikazani na ovaj način ističući njihovu duhovnu snagu, mir i ljepotu, jer više nisu zaokupljeni zemaljskim poslovima, već žive u zlatnom gradu nebeskog Jeruzalema, a njihova tijela su nebeska, a ne zemaljska. Njihov izgled odražava njihovu unutarnju ljepotu, vrijednosti i izvrsnost u očima prvih kršćana.

Nažalost, srednja zona kupolastog mozaika gotovo je potpuno izgubljena, a jedini preživjeli ostaci su neka kratka trava ili grmlje, nekoliko pari sandala i rubovi dugih bijelih krpa. Pripadali su možda dvadeset četiri do trideset šest figura u pokretu, grupiranih u troje. Na različite su načine identificirani kao proroci, sveci ili, što je vjerojatnije, kao dvadeset i četiri starješine ili anđeli koji krase Krista.

Ovi divni bizantski mozaici izrađeni su u malim teserama, odnosno staklenim ili kamenim kockama različitih boja. U prosjeku zauzima oko 0,7-0,9 cm2, a cijeli program kupola pokriva približno 1414 m2. Budući da je jedna kocka mozaika teška oko 1-1,5 g, procjenjuje se da je cijeli kupolasti mozaik težio oko sedamnaest tona (!), Od čega je oko trinaest tona izrađeno od stakla.

8. Medaljon s kupolom

Posljednji dio mozaičkog ukrasa, koji se nalazi na samom vrhu kupole, medaljon je koji drže četiri anđela, a između njih je feniks - drevni simbol uskrsnuća. Medaljon je relativno dobro očuvan i sastoji se od: (izvana) duginog prstena, bogatog traka vegetacije s grančicama i lišćem različitih biljaka te plave trake s četrnaest preživjelih zvijezda. Unutar ovog kruga nekada je bila slika mladog Krista koji drži križ. Sačuvao se samo dio oreola, prsti desne ruke i vrh križa.

Srećom, dio koji nedostaje sadrži crtež ugljena koji je nekoć služio mozaičarima. Danas vam ova skica omogućuje ponovno stvaranje mozaika. Opća teološka slika ranobizantskih kupolastih mozaika je slika neba sa zlatnim gradom Nebeskog Jeruzalema, poznatim iz Apokalipse, zatim su više u nebeskoj hijerarhiji anđeli ili starješine, a u središtu je sam Krist.

9. Slikanje apside

U srednjobizantskom razdoblju, oko 9. stoljeća, nakon ikonoklazma, prizor Uzašašća naslikan je u polukući apside. Slika je podijeljena u dvije horizontalne zone. Na vrhu - Krist sjedi unutar žutog diska, podržan od dva anđela u svijetloj odjeći. Djevica Marija stoji točno ispod Krista s podignutim rukama u molitvi. Okružena je s dva anđela i apostola. Iznad njih nalazi se natpis s tekstom Evanđelja. Ova je kompozicija tipična za bizantski Solun i vjerojatno ponavlja isti prizor s kupole Solunske katedrale Aja Sofija, lokalne katedrale koju ne treba miješati s katedralom Aja Sofija u Carigradu.

10. Okupacija i oslobođenje

1430. godine Osmansko je Carstvo napalo Solun i mnoge njihove crkve pretvorene su u džamije. 1525. tu je sudbinu podijelila katedrala Aja Sofija, ostavljajući ulogu biskupskog središta Rotunde. Ova situacija trajala je samo do 1591. godine, kada je po naredbi šeika Hortchla Suleiman Efendije Sulejmana efendije premješten u red muslimanskih derviša kao džamija. U tom je razdoblju podignut tanki minaret, jedini koji je preživio zauzimanje grada od strane Grka 1912. godine i opstao u punoj visini do danas.

Znakovito je da donji mozaik kupole s kršćanskom temom nebeskog Jeruzalema nisu prekrili Turci tijekom izgradnje džamije, za razliku od freske apside. Rotonda je 1912. godine ponovno pretvorena u crkvu nakon više od tristo godina, ali je njegov izvorni bizantski naziv već bio zaboravljen, a hram je dobio ime svetog Jurja, koje i danas nosi. Godine 1952. i 1953., a zatim ponovno 1978., mozaici su obnovljeni nakon snažnog potresa koji je pogodio Solun. Trenutno je Rotunda posjetiteljima dostupna kao mjesto UNESCO -ve baštine, ali služi i kao pravoslavna crkva svake prve nedjelje u mjesecu.

Nastavljajući temu, pročitajte i o što se dogodilo s Akropolom i zašto je jednog "lijepog" dana postala kršćanska crkvakao i džamija.