Kako su se Indijanci liječili i koje bolesti nisu poznavali prije dolaska Europljana

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Nije lako preživjeti u prerijama i šumama Sjeverne Amerike. Prije dolaska Europljana lokalno stanovništvo nije poznavalo gripu, velike boginje i vodene kozice, ali su se suočili s bakterijskim infekcijama, ranama i potrebom pomoći porodiljama. Stoga su morali razvijati svoju medicinu, unatoč činjenici da za to nisu imali previše mogućnosti.

U bilo kojoj neshvatljivoj situaciji - brinite

Parne kupke bile su popularne kod gotovo svih autohtonih naroda Sjeverne Amerike, uključujući Meksiko. Tek ako su Azteci i njihovi susjedi izgradili zasebne prostore za kupališta, nomadski lovci sa sjevera morali su izaći. Indijanci su voljeli kupke i koristili su ih ne samo za ozdravljenje nego i za davanje energije. Pripremajući parnu sobu, pjevali su svete pjesme - poput svih tradicionalnih naroda, Indijanci su stalno "pregovarali s duhovima", tražeći njihovu naklonost i suučesništvo u raznim poslovima.

Osim u bilo kakvim neobičnim okolnostima, kada je trebalo biti lukav i mudar s obzirom na to koliko je malo materijala pri ruci, ispod kade je stavljen zasebni tipi (ili općenito wigwam, prijenosna kućica od kože i stupova). Pokušali su ga dizajnirati što je moguće hermetičnije kako ne bi izgubili ljekovitu paru. Tlo unutar tipi bilo je položeno malim kamenčićima, idealno - glatkim riječnim kamenčićima. Ponegdje su na šljunak položene grane kedra ili smreke i bora kako bi na njih ležale - smatrale su se vrlo korisnima.

U blizini kupališta ložili su se krijesovi oko kojih su bili položeni komadi granita. Kad se granit jako zagrijao od vatre, njegovi su komadići, držeći ih omotane šipkama, uneseni u kadu i postavljeni u središte postavljajući krug. Šljunčana posteljina spriječila je da se granit prebrzo ohladi. Često se na komade granita stavljalo mirisno ljekovito bilje, ali to nije bilo potrebno i ovisilo je o okolnostima.

Bolesna osoba ili osoba koja je tek odlučila popiti se ušla je unutra, uzela vodu sa sobom, podižući vruće kamenje jedno po jedno pletenjem grančica i polijevajući ih vodom. Kao rezultat toga, teepee se pretvorio u pravu parnu sobu. Nakon što se dobro oznojio, "klijent" je napustio kupalište kako bi zaronio u rijeku, ako voda nije bila prekrivena ledom, ili da se ohladi na vjetru. Usput, prije posjeta kupelji smatralo se potrebnim popiti što više vode.

U drugim varijantama korištenja kupke, trava se nije stavljala na kamenje i voda se nije izlijevala izravno, već su se metlice od trave koristile za hvatanje vode i izbacivanje na cijelu hrpu zagrijanog kamenja. Naravno, nekoliko je osoba moglo istovremeno koristiti kadu, ovisno o namjeni za koju je uređena i veličini tepea. Bilo je pravih medicinskih i vjerskih nekoliko dana, kada su se danju "molili" nad pacijentom, a noću su se vinuli.

Zapravo, kupka je pomogla podići tjelesnu temperaturu što je više moguće bez nanošenja velike štete osobi - od vrućine su uginule bakterije koje su obično dominirale Indijancima. Koristi se kod prehlade, reume, upale pluća. Naknadno hlađenje dalo je kratki stres za razliku od toga, mobilizirajući snagu tijela. Naravno, ponekad su umirali u kadi - obično stariji ljudi s oslabljenim kardiovaskularnim sustavom, ali takva se smrt smatrala vrlo dobrom, jer se dogodila u čistoći i sa svetim pjesmama.

Ljudi Ojibuei toliko su navikli da parnu sobu smatraju ekskluzivnim dijelom indijanske kulture da su ih, kad su naišli na Fince - bijelce koji su koristili saunu, nazvali “ljudima iz parne sobe”, ističući ono što su smatrali da je toliko neobično za Europljane kulturni fenomen.

Borbene rane

Prije dolaska Europljana, Amerikanci su uglavnom bolovali ranjenim strelicama s bodljikavim vrhovima. Ako je takva strijela vruća ili nesvjesno izvučena iz rane, rastrgat će mišićna vlakna, a rana će dugo zarastati, teško i s mogućom opasnošću od gangrene. Obično su ranjenici pokušali slomiti ili prerezati osovinu strijele kako ne bi pomaknula vrh strijele.

Sam vrh izvađen je uz pomoć vrbove grančice. Grančica se po dužini cijepala, a njezine polovice pažljivo su umetnute uz stranice vrha, zatvarajući tkaninu od usitnjavanja i pretvarajući se u tračnice, uz koje je vrh lako izlazio, vrijedilo je povući ostatke osovine. Najteži dio bio je upravo pokupiti vrlo tanku grančicu, uspješno je rascijepiti i umetnuti - to je zahtijevalo vještinu, na čemu su mu se ranjenici zatim zahvalili darovima.

Nakon toga rana je obrađena, prekrivena čistom suhom mahovinom, u koju se moglo umiješati osušeno ljekovito bilje. U nekim su narodima šamani i upućeni preporučivali mijenjanje mahovine što je češće moguće, dok se u drugima vjerovalo da ranu ne treba uznemiravati.

Isprva su rane od metaka bile vrlo zastrašujuće za šamane i njihove pacijente. I prljavština koju je donio metak i način na koji je zgužvao i razderao tkivo doveli su do razvoja gangrene. U borbi za život ranjenika, rupa od metka je izlivena kipućom smolom. To nije uvijek spasilo, a muke od postupka bile su čudovišne. S vremenom su šamani razvili takav tretman rana poput borovog ulja. Pomiješano je sa žumanjcima ptičjih jaja i izliveno u ranu prethodno opranu vodom. Trake od antilopa korištene su kao zavoji.

Što se tiče iščašenja izbijenih s mjesta kralježaka, prijeloma, ubodnih i posjekotinskih rana, svaki je dječak i djevojčica u sjevernoameričkim plemenima od najranije dobi naučio kako brzo pružiti pomoć - postaviti kralježak ili zglob, popraviti ozlijeđeni ud ili prst, zatvorite ranu i stisnite krvne žile. dok odete do šamana.

Svaki šaman ima svoju biljku

Često je bilo nekoliko šamana u jednom plemenu, iz praktičnih razloga. Nije se samo radilo o tome da se više ljudi istovremeno liječi rane. Svaki se šaman specijalizirao za jednu ili dvije bolesti i čuvao je tajnu koje biljke za liječenje tih bolesti, kako se priprema i propisuje. To je učinilo šamane nezamijenjivim i svakom od njih zajamčilo ne samo stalni prihod, već i sigurnost (u protivnom će se rodbina preminulih pacijenata - a takvih se neizbježno gomilati - osvetiti). Osim toga, to je prisililo pleme da zadrži određeni broj šamana, pretvarajući ih u autoritativnu, iako malu, skupinu.

Međutim, mnoge su biljke koristile ratnice i žene. Naravno, ono što se koristilo bez šamana je ono što nije zahtijevalo složenu obradu i precizno doziranje. Dakle, ratnici su sa sobom nosili osušenu travu kako bi je pomiješali s mahovinom i prekrili rane. Iako su u nekim plemenima muškarci bili odgovorni za sprječavanje trudnoće - od njih se zahtijevalo suzdržavanje kako se djeca ne bi rađala prečesto, štoviše, drugi ratnici pozivali su na odgovornost, u drugim su narodima žene same pripremale biljna pića kako ne bi previše često zatrudnjele. Žene su pak pripremale čajeve koji ublažavaju bol i prekomjerni gubitak krvi tijekom menstruacije te poboljšavaju laktaciju.

Bilje se nije koristilo samo u obliku čaja ili mekih grudica. Navajo su koristili tvrde dijelove osušenog bilja za njegovanje kose u uvjerenju da će tako izgledati zdravo. Bilje je samljeveno u pastu, iscijeđeno iz sokova, osušeno i tučeno. Neke biljke ili lišće se može i treba žvakati sirovo.

Općenito, popularna kultura stvorila je mnoge mitove o Indijancima. Što su jeli, čime su trgovali i kako su Indijanci živjeli prije Kolumba: stereotipi nasuprot činjenicama.