Tajanstvene serpentinske ikone: o podrijetlu serpentinskih kompozicija na staroruskim slikama

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Među starinama ruskog srednjeg vijeka vrlo posebno mjesto zauzimaju okrugli privjesci-medaljoni, s jedne strane kojih se nalazi kanonska kršćanska slika (Krist, Majka Božja, arhanđeo Mihael ili različiti sveci), a na drugi - "zmijolika kompozicija" - glava ili lik okružen zmijama.

Što je zavojnica

Pojavljujući se u Rusiji u XI stoljeću, proširili su se u XII-XIV stoljeću, ali su zatim brzo ispali iz upotrebe, iako su poznati neki uzorci koji datiraju iz XVIII stoljeća.

Takvim privjescima dodijeljen je naziv "serpentinske amajlije", ali prisutnost kanonskih slika ukazuje na to da su u stvari bile ikone (da nema stražnjih kompozicija, nazvale bi se tako).

Stoga se čini ispravnije takve medaljone nazivati ne „amajlijama“(iako je, naravno, svaka ikona u izvjesnom smislu kanonski dopuštena kršćanska amajlija), već ipak upravo zmijolike ikone.

Istina, u Bizantu su na prednjoj strani bile serpentine bez ikona (zamijenjene su tekstovima zavjere iz "histerije"), koje se doista ne mogu nazvati drugačije nego amajlije.

Klasifikacija serpentinskih ikona

Prva ruska objava takvih ikona bila je bilješka V. Anastasievicha o "černigovskoj grivni" - zlatnom kolutu pronađenom u seoskom naselju u blizini Černigova (Anastasievich, 1821). Zanimanje za njih nikada nije jenjavalo, a dugačak niz različitih publikacija sažeo je T. V. Nikolaeva i A. V. Chernetsov (1991.), u kojem je tipologija serpentina izvučena iz ikoničnih slika na aversu.

Čini se da je ovaj pristup sasvim opravdan, ali ne i jedini mogući. Stoga sam predložio drugačiju klasifikacijsku shemu, polazeći od činjenice da izvornost ovoj skupini starina daju upravo serpentinske kompozicije na poleđini ikona, koje su zapravo svedene na dvije klase određene ikonografijom i općenito raspored takvih kompozicija.

Klasa 1 - s ljudskom glavom u središtu kompozicije, od koje se zmije razilaze u različitim smjerovima. Većina istraživača slaže se da bi se glava Meduze Gorgone mogla prikazati na ovaj način, iako ovo tumačenje (sa zmijama koje rastu iz glave) nije bilo najkarakterističnije za antičku umjetnost.

Najčešće je Gorgon prikazan kao krilato čudovište s dugim očnjacima i izbočenim jezikom. Zmija na glavi Gorgone (od 2 do 12 primjeraka), u prosjeku, može se pronaći samo na jednoj od osam starinskih slika ovog čudovišta.

Također je nemoguće poreći neku sličnost slika na serpentinama s kasnoantičkim Gorgoneionima (glava Gorgone na prsnom oklopu); osim toga, "djevojačka Gorgonija" sa zmijolikom glavom pojavila se u popularnom srednjovjekovnom romanu "Aleksandrija".

Postoje, međutim, i druga gledišta u vezi sa ovim zmijolikim sastavom, među kojima se čini da je najteža pretpostavka da zmije ovdje označavaju bolesti (ili demone bolesti) protjerane iz osobe i mističnim djelovanjem zavjere i božanskim moć personificirana slikama ikona na serpentinama.

Stoga ubuduće predlažemo da se slike na serpentinama ove klase čisto uvjetno nazovu "Gorgone", imajući na umu da su se temeljile na dubokim slojevima narodnih ideja o "mističnoj medicini" i njezinoj demonologiji, koje imaju samo vanjska sličnost s nekim tumačenjima izgleda Gorgone.

Klasa 2 - sa ženskim "zmijolikim" čudovištem (sudeći prema naglašenim prsima), čije se noge granaju u 11-13 zmija (na brojnim serpentinama, čini se da zmije izrastaju iz tijela čudovišta), a ruke se drže za ih. U vezi s ovom slikom predloženo je da bi brončani kip Scylle, koji je prema svjedočenju Nikite Choniatesa stajao na hipodromu u Carigradu, mogao poslužiti kao prototip za nju. Ako je ova hipoteza točna, tada su se serpentine klase 2 mogle pojaviti tek prije 1204., budući da su se nakon zauzimanja Carigrada od strane križara taj kip (zajedno sa svim ostalim) pretopile u novčić, što znači da je vidljiva slika koja može se koristiti za reprodukciju na zavojnicama.

Bez obzira na to kako se takva hipoteza promatrala, očito je da se dvije postojeće ikonografske sheme serpentinskih kompozicija vraćaju na različite prototipove i u konačnici pokazuju dvije različite tradicije prikazivanja "histerije" protiv koje su serpentinske zavjere bile usmjerene.

Ogromna većina ruskih serpentina i svih danas poznatih bizantskih pripada klasi 1, dok klasu 2 ne predstavlja više od 1/6 medaljona.

Znakovi skladbi 1 i 2 klase praktički se ne preklapaju, jedina iznimka je spomenuta "Chernihiv grivna" (zavojnica klase 2, koja je imala samo tri replike), gdje zmije izlaze ne samo s nogu, već i s glave ženskog lika.

Međutim, ovo je jedini slučaj stvaranja "hibridne" slike temeljene na kanonima klase 1 i 2.

Ikonografija serpentinskih slika

Nedavno se pojavilo nekoliko publikacija novi nalazi serpentina u okolici Suzdala i Veliki Novgorod, u kojem se, međutim, nije razmatralo pitanje podrijetla serpentinske ikonografije.

No ovo se pitanje dotiče u drugom djelu, koje je sažetak nalaza iz Velikog Novgoroda, gdje je uzeto u obzir svih 12 medaljona koji su tamo poznati u vrijeme objavljivanja.

Autori su radije podijelili ovu malu zbirku prema slikama na prednjoj strani, što je rezultiralo 4 vrste - s arkanđelom Mihaelom, Majkom Božjom Orantom, Raspećem, sv. George. Serpentine tri vrste nose sliku "Gorgone" na stražnjoj strani, a jedna vrsta (s Raspećem), predstavljena s tri identična uzorka, je "Scylla". Potonji je prikazan u obliku ljudskog lika "cijelom dužinom" bez očitih znakova spola, s ruku, nogu i tijela od kojih zmije odlaze, čije je tumačenje iznimno uvjetno i postaje jasno samo zbog usporedbe s drugim medaljonima ove klase.

Istraživači novgorodskih serpentina doveli su u pitanje uvriježeno mišljenje da slika "Gorgone" personificira izvjesnog demona ("histerija" ili, u verzijama zavjera na ruskom jeziku, "dina").

Zmijoliki sastav klase 1 ovi su istraživači također izravno shvatili kao sliku izravno odsječene glave Meduze Gorgone, temeljene na činjenici da se njezina svojstva spominju u nekim srednjovjekovnim književnim djelima. U međuvremenu je više puta naglašeno da je ta slika semantički iznimno složena te da takvo jednoznačno razumijevanje vjerojatno neće biti točno.

Osim toga, istraživači novgorodskih starina nisu prihvatili hipotezu o tumačenju druge ikonografske klase (sa "zmijolikim" čudovištem), budući da se "dati opis Skile ne podudara u potpunosti sa slikom na serpentinama" i " nije jasno na koja su se čudovišta razvila grana Scyllina torza ", a osim toga i" figure na serpentinama …, u pravilu, odjevene, dok je Scylla na Hipodromu bila gola ". Kao rezultat toga, zaključeno je da je na zavojnicama ove klase postavljena "ista Gorgona, jednostavno prikazana prije smrti".

Iznesena kritika zahtijeva detaljno razmatranje. Za početak, prije svoje smrti, Medusa Gorgon je, prema svim verzijama mita, imala obično žensko tijelo, međutim, s krilima iza leđa. Nije poznata niti jedna slika ili opis u kojem je prikazana podjela njezina tijela ispod struka na bilo koju zmiju. Stoga je posljednja citirana fraza naših kritičara u načelu netočna: čudovište "zmija" nije Gorgona.

Što se tiče "svih" detalja kipa Scylle u Carigradu, kakvi god oni bili, nemoguće je očekivati njihovo točno ponavljanje na malim medaljonima zbog očitih razlika u veličini, plastičnoj otopini i stilu ovih potpuno različitih spomenika.

Što se tiče "golotinje" figure "Scylle", došlo je do nesporazuma povezanog s ograničenim izborom Novgoroda: na većini medaljona klase 2, lik "Scylle" prikazan je točno gol, s naglašenim prsima. I samo na jednoj seriji novgorodskih serpentina (s Raspećem) ta je figura bila "odjevena" i uklonjeni su svi znakovi spola.

Vjerojatno je upravo u Novgorodu jedan određeni majstor izvršio "cenzuru" pojavljivanja "Scylle". Sudeći prema datiranju nalaza, preispitivanje slike čudovišta dogodilo se relativno kasno, u 12. stoljeću.

Premda autori novgorodske zbirke nalaza serpentine s Raspećem i "Scillom" pripisuju 11. stoljeću, ovaj zaključak temelji se na općim razmišljanjima o rasprostranjenosti serpentina i pojavi drugih statusnih predmeta na područjima gdje su takvi nalazi bili napravljeno. Konteksti samih nalaza prilično su nejasni i dopuštaju nam da priznamo znatno kasniji datum njihovog taloženja u sloj, a posljedično i izgled stvari iz ove serije.

Od tri nalaza takvih serpentina, jedan dolazi s kolnika Velike ulice (iskop Nerevsky), s horizonta prve polovice 12. stoljeća, međutim, uvjeti taloženja kulturnog sloja na uličnim kolnicima dopuštaju mogućnost ulaska u te otvorene komplekse i ranije (s obzirom na dendrokronološko datiranje) i kasnije stvari. Ova druga opcija čini se vjerojatnijom, budući da se intenzivan stambeni razvoj pojavljuje na mjestu nalaza tek u drugoj polovici 12. - početkom 13. stoljeća.

Druga dva namota zavojnica sa "Scilom" potječu iz sloja druge polovice 12. stoljeća. na imanju E iskopavanja Troitskog.

Paradoksalno, autori objave datiraju ove nalaze "najkasnije u 11. stoljeće", što je u suprotnosti s kontekstom njihovog otkrića. Tako rana pojava zavojnica ovdje opravdana je činjenicom da je u prvoj polovici 11. stoljeća. na imanju E živio je svećenik. Ne znači da li to znači da autori smatraju svećenstvo korisnicima i distributerima ikona dvosmislenih s kanonskog gledišta, ali kontekst članka vodi upravo do ovog zaključka.

Međutim, čini se da je vjerojatnija želja crkvenih krugova da eliminiraju serpentine iz kultne prakse, pa stoga jedva da su pripadale duhovniku, pa se čini da je veza između serpentina pronađenih s ranim iskopinama najmanje vjerojatna. Dakle, svi novgorodski nalazi dopuštaju datiranje lokalnih serpentina sa slikama "Scylle" ne prije druge polovice 12. stoljeća, a to je upravo vrijeme jačanja kršćanstva, kada slika "Uskrs / Dana" s golim torzom mogao biti podvrgnut određenoj cenzuri.

Tko je Scylla i kako se pojavila

Vratimo se argumentaciji protivnika pripisivanja zmijolikog demona, koji "nije jasno na koja se čudovišta razgranalo tijelo Skile", proždirući Odisejeve drugove, u skulpturalnoj kompoziciji carigradskog hipodroma. Da bismo odgovorili na ovo pitanje, trebali bismo razmotriti one poznate slike Scile koje su postojale u antici i srednjem vijeku.

Scylla (ili Skilla, starogrčki. Σκύλλα - "lajanje") postala je nadaleko poznata zahvaljujući Homeru, koji je u Odisejevim pustolovinama opisao epizodu s prolaskom njegova broda pored ovog čudovišta. Homerska Scila imala je 12 šapa i šest glava s tri reda zuba. Živeći u špilji, Scila je lovila morska stvorenja i jedrenjake, a nije podrazumijevala nikakvo žensko tijelo. Kad je Odisejev brod sustigao čudovište, odmah je zgrabio šest svojih pratilaca, t.j. svaka od glava dobila je svoj plijen (Homer. Odiseja. XII. 85-100, 245-259, 430). Iz ovog opisa može se razumjeti da su glave pripadale nekakvom čudovištu nalik zmaju i imale duge vratove, zahvaljujući kojima su mogli doći do mornara na palubi broda. Međutim, takvo tumačenje slike Scylle uopće nije poznato u antičkoj likovnoj umjetnosti; umjesto toga, potpuno drugačija ikonografija stekla je široku popularnost.

Među najranijim sačuvanim slikama Scile je keramička figurica iz 5. stoljeća. PRIJE KRISTA. s otoka Milosa, čuva se u Britanskom muzeju. Riječ je o ženi, čije tijelo ispod struka prelazi u zmajev rep, a prednji dijelovi tijela pasa izrastaju iz trbuha čudovišta (njima duguje svoje ime "Lajanje"). Na brojnim slikama 5. - 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. Scylla ima dva velika zmajeva krila, koja najviše podsjećaju na krila šišmiša, a u rukama drži veslo kojim zamahuje prema svojim žrtvama.

Na značajnom broju klasičnih i helenističkih slika Scylle na crveno-figurnoj keramici, brončanim i srebrnim ogledalima, falarima, drugim ukrasnim pločama, kovanicama i draguljima, prikazana je sa ženskim torzom, ali prednjim dijelovima tijela pasa bili su nužno postavljeni ispod pojasa, a umjesto nogu - debeli zmajev rep. Ovo se tumačenje ponajviše podudara s verzijom legende prema kojoj je Scylla bila lijepa nimfa, kći božice žestokih morskih valova Crateide i stoglavog diva Tritona.

Pretvorila se u čudovište zahvaljujući čaroliji čarobnice Kirke (Circe), koja ju je učinila ljubomornom na boga mora Glaukusa i dodala napitak u jezerce u kojem je nimfa voljela plivati. Priču o pretvaranju Scile u čudovište šareno je opisao Ovidije (Metamorfoze, XIV. 59-67):

Brojne slike Scile na vazama s crvenim figurama ukazuju na to da opisani opis nije proizvod izuma velikog pjesnika, već je točno odgovarao slici nastaloj stoljećima ranije.

Istodobno, čak i u klasično doba, na nekim je mjestima Scylla prikazana bez psećih tijela, ali istodobno kao serpentina, osobito na nekim etruščanskim grobnim urnama i vazama. U isto vrijeme u Etruriji 5. stoljeća. PRIJE KRISTA NS. bile su poznate i prilično tradicionalne slike Scile s psećom glavom, međutim, za razliku od grčko-rimske ikonografije, Etruščani su prikazali ovo čudovište s dvije zmijske noge.

Već u kasnoantičko doba tumačenje figure Scylle donekle se promijenilo: krila su nestala, a sve češće se počelo javljati grananje donjeg dijela tijela u dva zmijoliko-zmajeva tijela.

Rimsko doba također uključuje mramornu kompoziciju nastalu po nalogu cara Tiberija početkom 1. stoljeća. OGLAS kako bi ukrasio svoju vilu u Sperlongi (južno od Rima, na obali mora). Izložena u Arheološkom muzeju Sperlonga, rekonstrukcija kipa Scylle slijedi prve primjere s grananjem tijela na glavi psa. Prema riječima profesora B. Andree, to je bila kopija brončanog originala izrađenog na Rodosu c. 170. pr. Kr., A sam izvornik kasnije je prevezen u Carigrad i postavljen na Hipodromu.

Hipoteza o rodijskom podrijetlu carigradske Scile svakako je sasvim prihvatljiva, ali odsutnost pouzdanih dokaza o kretanju kipa s Rodosa u Carigrad ne dopušta nam da ovu hipotezu smatramo jedino mogućom. Budući da na Hipodromu nisu preživjeli nikakvi dokazi o podrijetlu kipa Scylle, ne može se isključiti mogućnost da je nastao u kasnijem razdoblju i pokazivao potpuno drugačiju ikonografiju. Što je?

Da ne spominjemo činjenicu da su slike Skile mogle nastati u kasno rimsko ili ranobizantsko doba, ilustrirajući Homerikov opis ovog čudovišta, postoji još jedna slika koja bi mogla biti osnova i kipa i slika na serpentinama - mi smo govoreći o sireni.

U antičko i rimsko doba sirena je bila predstavljena uglavnom kao ptica sa ženskom glavom, t.j. u homerskom tumačenju danom u Odiseji. Međutim, uz ovu apsolutno dominantnu ikonografiju u antičkoj umjetnosti, postojala je i druga verzija slike sirena - u obliku čudovišta sa zmijolikim nogama sa ženskim torzom (umjesto nogu imala je debele zmijske repove).

Primjer za to je mramorna skulptura dvostrane sirene iz hrama Desponije u gradu Likosoura (Peloponez, Grčka, 2. st. Pr. Kr.). Ova verzija sirena je rijetka i jasno marginalizirana; podrijetlo ikonografije takvih sirena nije proučeno, a moguće je da je povezano sa slikama zmijolikih božica - uobičajenih indoeuropskih htonskih demona.

Nakon sloma Rimskog Carstva i radikalne promjene u stanovništvu Europe u ranom srednjem vijeku, bestijarij Europe nadopunjen je trećom verzijom sirena - u obliku gole žene koja je imala tijelo ribe od njezina struka.

Vjerovanje u takve ženske demone, nazvane "sirene", "undines", "melusines", bilo je rašireno među svim germanskim, baltičkim i slavenskim narodima Europe.

Ribe-sirene mamile su i ubijale mornare, vukući ih sa sobom na morsko dno, i po tome su bile bliske ne samo drevnim pticama sirenama, već i Scili. Posebno se raširila slika sirene s dva riblja repa, koju je držala vlastitim rukama ("sirena bicaudata", odnosno dvorepa).

Međutim, dvostrane sirene već su bile poznate u Heladi u kasnoantičko doba (kip u gradu Likosuri na Peloponezu), no ta je slika postala raširena tek u srednjem vijeku.

Najpoznatiji prikazi dvostranih sirena su mozaici na podovima katedrala u Pesaru (pokrajina Rimini) i Otrantu u Italiji: ovo čudovište ima goli ženski torzo, a umjesto nogu ima dva tijela ribe, završavajući u rašljastim repnim perajama.

Mozaici katedrale u Pesaru potječu iz 5. - 6. stoljeća, ali su obnovljeni od 12. do 13. stoljeća, uključujući i lik Sirene koji je u publikaciji naveo Lamia. Istodobno, Siren-Lamia rukama drži repove, a upravo se u ovoj ikonografskoj shemi može vidjeti verzija slike istog čudovišta, koja se u isto vrijeme počela prikazivati na zavojnicama.

Takva se sličnost teško može smatrati slučajnom, pogotovo jer dolazi iz bizantskog kulturnog okruženja.

U mozaiku iz Otranta iz 1160 -ih. Sirena iz Pesara potpuno je ista, iako dva repa ove sirene nemaju peraje i više su poput serpentine.

U XII-XIII stoljeću. dvostrane sirene pojavljuju se u dekoru mnogih arhitektonskih, prvenstveno kultnih spomenika Italije (hramovi sv. Ivana Evanđelista u Raveni, sv. Mihaela u Paviji, San Lorenzo u Montillu, Duždeva palača u Veneciji itd.), i u gotovo isto Istodobno se slično tumačenje sirene širi u Francuskoj i Engleskoj, gdje je poznata po brojnim arhitektonskim spomenicima.

U svjetlu gornjeg izleta, nemoguće je ustvrditi da je kip Scylle, koji je stajao na carigradskom hipodromu, bio ikonografski blizu sirena na talijanskim mozaicima, pogotovo jer se ne zna kada je i od koga taj kip stvorena.

Međutim, čini se da takva hipoteza nije ništa manje dopuštena od ideje o očuvanju tamošnje drevne verzije Scile. Na temelju dostupnog krajnje sažetog opisa kipa, mogao bi kombinirati značajke barbarske sirene i homerske Scile sa šest (ili 12?) Zmijolikih tijela koja su dopirala do Odisejevog broda i grabila svoje žrtve s palube.

Posljednji prigovor naših protivnika je tvrdnja da.

Doista, ako takve slike promatramo kao izravne slike drevnih čudovišta, tada je Scila mnogo inferiornija od Gorgone, koja, međutim, točno odgovara broju serpentina obje klase.

No, ako uzmemo u obzir gornje napomene, ispada da je "Scylla" na zavojnicama bila samo neka vrsta vizualizacije Sirene (to jest iste slavenske sirene), i da ne samo da nije inferiorna u odnosu na Gorgona u svom čarobnom "potencijalu", ali prije nje, budući da je bila mnogo bliža slavenskom svjetonazoru.

Možda zato personifikacija "histerije" u obliku "Scylla-Siren" nije postala popularna u Bizantu, već se proširila u Rusiji.

Tko je prikazan na zavojnicama

Gore navedena zapažanja ukazuju na to da porijeklo slika na serpentinama ne treba tražiti izravno u antičkoj umjetnosti - oni su skriveni u onom još nedovoljno istraženom sloju narodne kulture srednjovjekovnog Bizanta, u kojem je najjača obrada izvornih antičkih slika dogodio, često ih dovodeći gotovo do neprepoznatljivosti. …

Na mnogo načina takva je obrada bila pod utjecajem barbarskih (germanskih i slavenskih) uvjerenja, koja su prodrla u bizantsku narodnu kulturu tijekom Velike seobe i slavenske kolonizacije Grčke.

Stoga, u odnosu na zmijolike ikone, i "Gorgon" i "Scylla" nisu oznake starih antičkih čudovišta, već konvencionalni nazivi dviju glavnih ikonografskih klasa slike zlonamjernog demona - "histerija" ("dina"), koje su bile postavljene na poleđini nekih ikona.

Dvije spomenute klase serpentina čvrsto su povezane s različitim slikama ikona na aversu.

Na klasu serpentine 1 (s "Gorgonom") postavljene su slike arkanđela Mihaela, Majke Božje (sve tri kanonske vrste - Orant, Eleus, Odigitriya), raznih svetaca (Theodore Stratilat, George, Kozma i Damian, Boris i Gleb, Nikita, Varvara, neimenovani), Spasitelj na prijestolju, sedam mladića iz Efeza.

Na serpentinama klase 2 (sa "Scilom") - to su Isus Krist (u prizorima raspeća i krštenja), Majka Božja (Oranta ili Odigitrija) i arhanđeo Mihael. U potonjem slučaju govorimo samo o "černigovskoj grivni" - zavojnici, koja ima značajne razlike od svih ostalih uzoraka klase 2, budući da na njoj "Scylla" nije samo zmijolika - dolaze i zmije iz glave. Slijedom toga, "černigovska grivna" demonstrira posebnu vrstu klase 2, u kojoj se tumačenje "Scylle" primjetno razlikuje od svih ostalih i jasno se vraća u zasebni prototip.

Prikazana klasifikacijska tablica pokazuje ne samo razlike između klasa zavojnica, već i koliko su snažne veze bile između slika na prednjoj i stražnjoj strani medaljona. Dakle, u sastavu 2. klase možete vidjeti samo 5 glavnih vrsta ikona - četiri od njih nose slike Raspeća, Majke Božje (Odigitrije ili Ornate) i scene Bogojavljenja. Peti tip, koji je demonstrirala "černigovska grivna", ne samo da se razlikovao u tumačenju "Scile", već je nosio i sliku arhanđela Mihaela, što je potpuno neuobičajeno za serpentine klase 2.

Broj izvornih vrsta (kombinacija slika s obje strane medaljona) u klasi 1 bio je osjetno veći, iako je prilično teško naznačiti njihov točan broj. Pođemo li od najstarijih uzoraka XII -XIII stoljeća, tada ih je bilo najmanje 5 - s ikonama arhanđela Mihaela, Majke Božje Eleuze, sv. Jurja, sv. Teodor Stratilates i moguće Gospa od znaka.

Preostale serpentine prve klase već pokazuju stupanj kreativnog razvoja izvornih shema u 13.-16. Stoljeću, kada mjesto slika bizantskih ikona zauzimaju ili posebno ruske (ikone svetih Borisa i Gleba), ili ne na svi korišteni u ranom razdoblju (sa sv. i Damjanom, sv. Nikitom Besogonskim, Spasiteljem na prijestolju).

Zasebnu prilično šaroliku skupinu čine one vrste serpentina klase 1, koje su rezultat posuđivanja slika ikona iz klase 2 - s ikonama Gospe od Odigitrije, Gospe od Znaka, Raspeće. Činjenica da govorimo o posuđivanju ikoničnih radnji vidi se iz kasnijeg (u odnosu na uzorke klase 2) datiranja takvih serpentina i dodataka izvornoj ikonografiji (na primjer, Raspeće je popraćeno nadolazećim).

Na sekundarnost takvih novonastalih tipova zavojnica ukazuju i njihove "slabe" veze sa svojom klasom, tj. jedinstvenost poznatih uzoraka.

Valja napomenuti da se unutar klase 1 ističe niz serpentina sa slikom svojevrsnog hibrida "Scile" i "Gorgone" na stražnjoj strani. U središtu kompozicije je glava, ali zmijolika tijela izlaze samo s dva mjesta - odozdo i odozgo. I premda je tijelo čudovišta ovdje praktički nevidljivo, samo kompozicijsko rješenje iznimno je blisko tumačenju "Scylle" na "černigovskoj grivni", čiji je crtež uvelike pojednostavljen i shematiziran. Većina serpentina s ikonama Gospe od nježnosti i svetih Kozme i Damjana pripada ovom nizu.

Još jedan izvorni niz serpentina sastoji se od kasnih ikona s dva montirana sveta ratnika, na čijoj se stražnjoj strani nalaze izuzetno shematizirane slike "Scylle". Ovdje se konture gornjeg dijela tijela ovog čudovišta pogađaju samo duž linija zmijolikih tijela, izgubljene su ženske spolne karakteristike, ali opći sastav postavljanja zmija ostaje isti kao na medaljonima od 12. - 13. stoljeća.

Datirani su u 14. stoljeće, ali ne može se isključiti nešto raniji datum ovih medaljona (unutar 13. stoljeća), budući da je jaz s izvornim prototipima teško mogao biti tako velik.

Sažetak pregleda Serpentine Icon

Ukratko rezimirajmo naš pregled: zavojnice klase 2 (sa "Scylla"), koje su se u Rusiji pojavile uglavnom u 12. stoljeću. (s izuzetkom zloglasne "černigovske grivne", očito napravljene u XI stoljeću), vrlo brzo su zaboravljene, tako da su među medaljonima XIV-XVI stoljeća. gotovo se nikada ne pojavljuju. Istodobno je jedna od najranijih vrsta takvih serpentina (s arhanđelom Mihaelom i "Scilom") uvelike prerađena - jedna je glava ostala od figure "Scylla", što ju je učinilo identičnom "Gorgoni". Već od XII stoljeća. Zmijolike ikone s arhanđelom Mihaelom na leđima su nosile samo slike "Gorgone", iako se stilski jako razlikuju od svih ostalih "Gorgona". Od XIII stoljeća. na poleđini medaljona s Majkom Božjom od Znaka i Hodigetrije "Scylla" više ne pristaje, već je prikazana samo "Gorgona", a više se ne reproduciraju serpentine sa prizorima Krštenja i Raspeća (samo 3 ikone s Raspećem na prednjoj strani i "Gorgonom" na stražnjoj strani su poznati).

Tako je druga klasa zmijolikih ikona u Rusiji postojala vrlo kratko, vjerojatno ne više od 200 godina (od kraja 11. do sredine 13. stoljeća), nakon čega su samo medaljoni s "Gorgonom" kopirano. Jedine iznimke bile su imitativne i vrlo shematizirane (jedva prepoznatljive) "Scile" na nekoliko serpentina s dva uzjašena sveta ratnika (XIII ili XIV stoljeće).

Kako se može objasniti brzi prestanak proizvodnje zavojnica klase 2, dok su medaljoni klase 1 sačuvani prilično dugo?

Očigledno, nije slučajno što granica u njihovoj distribuciji pada na XIII stoljeće. - vrijeme teških katastrofa koje su zadesile Rusiju, a posebno gradsko plovilo, koje je jako stradalo od invazije Mongola. Iako su zavojnice klase 2 napravljene u najmanje dva grada Rusije - Kijevu i Velikom Novgorodu, broj obrtnika koji su bili nositelji tradicije njihove proizvodnje vjerojatno je bio mali. Stoga je bilo dovoljno da jedan od njih umre ili bude zarobljen, jer bi se cijela tradicija (priča) mogla prekinuti. Bez dobrih početnih kalupa ili lijevanja kalupa bio je težak zadatak izraditi visokokvalitetne odljeve serpentinskih ikona samo od otisaka gotovih proizvoda.

Najvjerojatnije je Kijev (i drugi južni Rusi, ako su postojali) centar za proizvodnju serpentina klase 2 prestao postojati 1240. kada je glavni grad uništen.

Teže je objasniti završetak proizvodnje svojevrsne zavojnice klase 2 u Novgorodu. Međutim, ako se samo jedan majstor tamo bavio njihovom proizvodnjom, onda bi svaki slučajni razlog mogao prekinuti ovu liniju. Očigledno, obrtnici koji su izlili zavojnice prve klase imali su više sreće te su im spasili živote i alate, što je omogućilo nastavak proizvodnje zavojnica u sljedećim stoljećima ruske povijesti.

Rusi zmijolike ikone Dakle, oni su zorni primjer dugoročnih kulturnih preobrazbi koje su se prvo dogodile u srednjovjekovnom Bizantu, a zatim su se percipirale i nastavile u Rusiji tijekom preispitivanja bizantskih narodnih vjerskih i magijskih ideja.

Preporučeno za pregled:

- Tajanstvena suzdaljska serpentina-amajlija XII stoljeća. Veliki knez Mstislav-ruske ikone-privjesci XI-XVI stoljeća. s likom Majke Božje-ruske ikone-privjesci XI-XVI stoljeća. s likom Krista - Staklene ikone -litike na području SSSR -a i Rusije - Eglomise tehnika na ruskom: novgorodske prsne ikone 15. stoljeća sa slikama "pod kristalima" - Rijetki prsni križevi 15. - 16. stoljeća. s likom Isusa Krista i odabranih svetaca - Vratni križevi 15. - 16. stoljeća s likom Majke Božje, Isusa Krista i odabranih svetaca - Staroruski vratni križevi 11. -13.