10 čudnih rituala smrti i pogreba iz cijelog svijeta

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Život se sastoji od neizvjesnosti, a smrt je jedna od rijetkih stvari koje se definitivno događaju u životu svake osobe. Ovisno o vjerskim ili osobnim uvjerenjima, nakon smrti, tijelo osobe je ili pokopano ili kremirano. I ljudi diljem svijeta prakticiraju mnoge neobične rituale kako bi ovjekovječili sjećanje na mrtve. U ovom pregledu postoji deset najčudnijih, a ponekad i potpuno zastrašujućih praksi povezanih sa sprovodima.

1. Sati

Sati je hinduistička praksa u kojoj se tek udovica spaljuje sa svojim pokojnim mužem na pogrebnoj lomači. To se čini uglavnom dobrovoljno, ali ponekad je žena nasilno spaljena. Postoje i drugi oblici sati, kao što su živo zakopavanje i utapanje. Ovaj jezivi ritual bio je osobito popularan u južnoj Indiji i među višim društvenim kastama. Sati se smatra najvišom manifestacijom potpune predanosti mrtvom mužu. Ta je praksa zabranjena 1827. godine, ali se i danas javlja u nekim dijelovima Indije.

PROČITAJTE I: Žalosna sudbina bijelih udovica ili zašto Indijanke njeguju muževe >>

2. Pogrebni totemski stupovi

Totemski stupovi visoki su stupovi od cedra ukrašeni izrezbarenim figurama koji se koriste u indijanskoj kulturi na sjeverozapadu Pacifika. Totemski stubovi, posebno oni koje su izgradili ljudi Haida, u gornjem dijelu imaju posebnu šupljinu koja služi za spremanje grobne kutije u kojoj se nalaze posmrtni ostaci vođe ili neke važne osobe. Ovi ostaci stavljaju se u kutiju oko godinu dana nakon smrti osobe. Kad je kutija bila postavljena u šupljinu na vrhu stupa, tada je sakrivena iza ploče s tradicionalnim slikarstvom ili rezbarijama. Oblik i dizajn ove ploče davali su stupu izgled velikog križa.

3. Sprovod Vikinga

Vikinški pogrebni rituali jasno su odražavali njihova poganska vjerovanja. Vikinzi su vjerovali da će nakon smrti pasti u jednu od devet stvarnosti zagrobnog života. Zbog toga su se borili da pošalju pokojnika na "uspješan" zagrobni život. Obično su to činili kremacijom ili pokopom. Sahrane kraljeva ili jarlovi bili su mnogo čudniji. Prema priči o jednom takvom pogrebnom obredu, tijelo poglavice bilo je deset dana pokopano u privremenoj grobnici dok se za pokojnika pripremala nova odjeća.

PROČITAJTE I: 10 vikinških izuma koji govore mnogo o njihovom životu i povijesti >>

Za to je vrijeme jedan od robova morao "dobrovoljno" pristati pridružiti se vođi u zagrobnom životu. Isprva su je danonoćno čuvali i davali joj puno alkohola. Čim je počela ceremonija ponovnog pokopa, robinja je morala spavati sa svakim muškarcem u selu, nakon čega ju je ugušio užetom i nasmrt izbo nožem seoski matrijarh. Nakon toga, tijela vođe i žene položena su na drveni brod, koji je zapaljen i plutao niz rijeku.

4. Ritual odsecanja prstiju Danijevcima

Ljudi koji odaju počast u Papui Novoj Gvineji vjeruju da je fizički prikaz emocionalne boli bitan za proces tugovanja. Žena je odrezala vrh prsta ako je izgubila člana obitelji ili dijete.

PROČITAJTE I: 18 slikovitih slika plemena Dani s otoka Nove Gvineje >>

Osim korištenja boli za izražavanje tuge i patnje, ova ritualna amputacija falange prsta učinjena je kako bi se umirili i otjerali duhovi (pleme Dani vjeruje da bit pokojnika može uzrokovati dugotrajne emocionalne tegobe kod rodbine). Ovaj je ritual sada zabranjen, ali dokazi o toj praksi još se mogu vidjeti kod nekih starijih žena u zajednici koje unakažu vrhove prstiju.

5. Famadikhana

Famadihan-drazana ili jednostavno famadihana je ceremonija odavanja počasti mrtvima. To je tradicionalni festival u južnom gorju Madagaskara i održava se svakih sedam godina zimi (od srpnja do rujna) na Madagaskaru. Suze i plač tijekom famadihana zabranjeni su, a ceremonija se smatra svečanom, za razliku od dženaze. Nakon početka rituala, leševi se ekshumiraju iz grobova i zamotaju u nove pokrove.

Prije nego što se posmrtni ostaci ponovo pokopaju, podižu se u rukama iznad glave i nekoliko puta nose oko groba kako bi se pokojnik "mogao upoznati sa svojim mjestom vječnog počivanja". Tijekom famadihana svi preminuli članovi obitelji često se ponovo sahranjuju u istom grobu. Proslava uključuje glasnu glazbu, ples, zabave s više jela i gozbu. Posljednja famadihana održana je 2011. godine, što znači da će sljedeća početi vrlo brzo.

6. Sallakhana

Salekhana, poznata i kao Santhara, posljednji je zavjet propisan jainskim etičkim kodeksom. Džainski asketi to prakticiraju na kraju svog života, kada počinju postupno smanjivati unos hrane i tekućine, i tako sve do smrti od gladi. Ova praksa je jako cijenjena u džain zajednici.

Zavjet se može dobrovoljno položiti samo pri približavanju smrti. Salekhana može trajati do 12 godina, što daje osobi dovoljno vremena da razmisli o životu, pročisti karmu i spriječi pojavu novih "grijeha". Unatoč protivljenju javnosti, vrhovni sud Indije izrekao je zabranu Sallekhani 2015. godine.

7. Zoroastrijske kule šutnje

Kula šutnje ili Dakhma je grobna građevina koju koriste sljedbenici zoroastrijske vjere. Na vrhovima takvih kula tijela mrtvih ostavljaju se raspadati na suncu, a pojedu ih i supovi. Prema zoroastrijskoj vjeri, četiri elementa (vatra, voda, zemlja i zrak) su sveti i ne smiju se onečistiti kremiranjem i ukopavanjem mrtvih tijela u zemlju.

Kako bi izbjegli kontaminaciju ovih elemenata, zoroastrijanci ih nose do Kula tišine - posebnih platformi s tri koncentrična kruga unutar njih. Tijela muškaraca položena su u vanjski krug, žene u srednji krug, a djeca u središte. Tada lešinari dolijeću i jedu mrtvo meso. Preostale kosti suše se bijele na suncu, a zatim se bacaju u kosturnicu u sredini tornja. Slični tornjevi mogu se naći i u Iranu i u Indiji.

8. Lubanje iz grobova

Kiribati je otočna država koja živi u Tihom oceanu. U naše vrijeme ljudi ove nacionalnosti prakticiraju uglavnom kršćanske pokope, ali to nije uvijek bio slučaj. Do 19. stoljeća prakticirali su ritual "pogrebne lubanje", koji je uključivao očuvanje lubanje pokojnika kod kuće od strane njegove obitelji kako bi božanstvo primilo duh pokojnika u zagrobnom životu. Nakon što je netko umro, njegovo tijelo je ostalo kod kuće 3 do 12 dana kako bi ljudi mogli iskazati poštovanje.

Kako ih ne bi omeo miris raspadanja, spaljivano je lišće pored leša, a cvijeće je stavljano u usta, nos i uši leša. Tijelo se također moglo trljati kokosom i drugim mirisnim uljima. Nekoliko mjeseci nakon što je tijelo pokopano, članovi obitelji iskopali su grob, uklonili lubanju, ispolirali je i izložili u svojim domovima. Udovica ili dijete pokojnika spavali su i jeli pored lubanje i nosili je sa sobom gdje god su išli. Također su mogli napraviti ogrlice od izgubljenih zuba. Nekoliko godina kasnije, lubanja je ponovo zakopana.

9. Viseći lijesovi

Ljudi iz plemena Igorot koji su živjeli u planinskoj provinciji na sjeveru Filipina sahranjivali su svoje mrtve u visećim lijesovima, koji su bili prikovani za zidove planinskih litica više od dva tisućljeća. Igoroti vjeruju da će ih, ako tijela mrtvih postavite što je moguće više, približiti njihovim precima. Leševi su zakopani u fetalnom položaju, jer se vjerovalo da bi osoba trebala napustiti svijet baš onako kako je u njega ušla. U današnje vrijeme mlađe generacije usvajaju moderniji i kršćanski način života pa ovaj drevni ritual polako umire.

10. Sokushinbutsu

Mnoge religije diljem svijeta vjeruju da je neprolazni leš dokaz sposobnosti povezivanja sa silama izvan fizičkog svijeta. Redovnici japanske škole Shingon u provinciji Yamagata otišli su malo dalje u tom uvjerenju. Vjeruje se da im praksa samumifikacije ili sokushinbutsua jamči pristup nebu, gdje mogu živjeti milijune godina i štititi ljude na Zemlji. Proces samo-mumifikacije zahtijevao je maksimalnu predanost ideji i najveću samodisciplinu. Proces sokushinbutsu započeo je redovnikom na dijeti koja se sastojala samo od korijena drveća, kore, orašastih plodova, bobica, borovih iglica, pa čak i kamenja. Ova dijeta je pomogla da se riješite masnoće, mišića i bakterija iz tijela. To bi moglo trajati od 1000 do 3000 dana.

Redovnik je cijelo to vrijeme pio i sok kineskog laka, zbog čega je tijelo nakon smrti postalo otrovno za insekte koji jedu leševe. Redovnik je nastavio meditirati, jedući samo malu količinu slane vode. Kad se približila smrt, legao je u vrlo mali lijes od bora, koji je bio zakopan u zemlju.

Tijelo je potom ekshumirano 1000 dana kasnije. Ako je tijelo ostalo netaknuto, to je značilo da je pokojnik postao sokushinbutsu. Zatim je tijelo obučeno u ogrtač i stavljeno u hram za bogoslužje. Cijeli proces mogao bi trajati više od tri godine. Vjeruje se da su se 24 redovnika uspješno mumificirala između 1081. i 1903., no ovaj je ritual zabranjen 1877. godine.