"Tisuću i jedna noć": Priča o velikoj prijevari i velikom djelu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Knjiga "Tisuću i jedna noć" uvrštena je na popis sto najboljih knjiga svih vremena i naroda. Radnje iz njega više su se puta pretvarale u predstave, balete, filmove, crtiće i predstave. Čini se da svi znaju barem nekoliko priča iz knjige, da ne spominjemo povijest Šeherezade. Međutim, u dvadeset prvom stoljeću oko zbirke je izbio skandal. Njemačka orijentalistica Claudia Ott dala je izjavu da "Tisuću i jedna noć" kakvu poznajemo nije ništa drugo nego krivotvorenje.

Knjiga koja se zaljubila u Istok

Na samom početku osamnaestog stoljeća francuski orijentalist Antoine Galland počeo je serijski, svezak po svezak, objavljivati svoj prijevod arapske zbirke bajki "Tisuću i jedne noći". Priča o caru, koji je postao okrutni ubojica nakon što je vidio tri nevjerne žene, i vezirovu kćer, zahvaljujući intelektu i beskrajnoj zalihi bajki u njezinu sjećanju, koja je uspjela pobjeći od careve okrutnosti, očarala je Europu. Gusti orijentalni okus, gusto pomiješan s erotikom, vrti se. Zapad je zahvatila opća moda za istok.

Gallandov tekst preveden je i na druge jezike: na njemački, engleski, ruski. Često su to razbistrivali erotske motive i sve moguće opscenosti, što je krug čitatelja činilo širim. Nakon "čišćenja" knjige su se mogle sigurno prezentirati djeci i ženama, a ilustrirana zbirka arapskih bajki doista je uvrštena na popis dobrih darova koji se sviđaju gotovo svima. Djinn i peri, čarobnjaci i sultani, ukrašeno govoreći, ponašajući se suprotno europskoj logici, zarobili su čitateljevu maštu. Knjiga je stoljećima bila hit.

No Galland nije bio jedini prevoditelj zbirke. S vremenom se pojavilo mnogo ljudi koji su se zainteresirali za to kako bajke izgledaju u originalu. Pojavili su se novi prijevodi s arapskog. I ljudi koji su ih izvodili otkrili su da ne mogu pronaći sve bajke u izvornoj zbirci, ili da bajke imaju malo drugačiji izgled, a ponekad je jednostavno bilo nemoguće pronaći zaplet popularan u Europi u arapskim izvorima, ali divan bajke u opticaju su propuštene. Nisu od toga napravili skandal. Često se novootkriveno slagalo s platnom koje je postavio Galland. Tisuću i jednu noć za europskog čitatelja ipak je započelo pričom o dva brata Shaha i njihovim nevjernim suprugama.

Claudia Ott, arabistkinja iz Njemačke, glasno je kritizirala prevladavajuću ideju zbirke. Radeći na sljedećem prijevodu zbirke, otkrila je koliko je verzija koja se proširila Europom otišla od originala, koliko su se prema njoj odnosili prvi prevoditelji, a posebno Galland.

Za početak, izvorna zbirka nije sadržavala tisuću i jednu bajku. Ima ih nešto manje od tristo. Strogo govoreći, "tisuću i jedan" jednostavno je sinonim za izraz "puno". Osim toga, Galland je snažno iskrivio radnje, učinivši ih zanimljivijima za europskog čitatelja (vodio ga je, prije svega, francuski kraljevski dvor), naglašavajući više na erotičnosti i egzotičnosti. Kako bi dobio broj bajki i objavio sljedeći svezak, Galland je u zbirku uključio zaplete koji nisu imali nikakve veze s njim, a neki sljedbenici Gallanda i njegovog izdavača uopće nisu oklijevali izmisliti te zaplete. Tako su među pričama iz Shahrazade bile priče o Aladdinu i Sinbadu. Arapski i muslimanski svijet općenito su se upoznali s nekim "arapskim" pričama tek nakon što su prevedene s europskih jezika. Takve priče uključuju, s velikom vjerojatnošću, "Ali Baba i četrdeset razbojnika".

Riznica muslimanskog istoka

Općenito govoreći, netočno je smatrati "Tisuću i jednu noć" samo spomenikom arapske književnosti. Ova zbirka evolucija je perzijske knjige "Hezar Afsane" ("Tisuću priča"), a Šeherezada je iranski lik. Za zapadnjačku osobu vjerojatno nema razlike, ali književnost na perzijskom jeziku i osobna kultura potpuno je samodostatna i dobro razvijena, nije "samo" neka vrsta arapskog jezika, iako s njom ima određenu vezu.

Prijevod "Hezar Afsane" nastao je u desetom stoljeću u Bagdadu i na istom mjestu, pored perzijskih i indijskih radnji izvorne zbirke, u Bagdadu se štuju lokalne priče, uključujući i avanture kalifa Haruna ar Rašida, bili obogaćeni. Nove bajke dodane su u istu svrhu kao i kasnije Europljani - čitatelji su željeli sve više novih izdanja, sve više priča. Kad se zbirka počela prodavati u arapskom Egiptu, ponovno je obrastala novim temama, sada - karakteristično egipatskim. Tako se postupno oblikovala klasična arapska verzija zbirke, naime Tisuću i jedna noć. Prestali su se mijenjati i dodavati, vjerojatno nakon osvajanja Egipta od strane Turaka.

Iz bajki zbirke (naravno, ako uzmemo točnije prijevode od Gallanovih), može se uvelike suditi o osobitostima mentaliteta stanovnika muslimanskog svijeta prije šesnaestog stoljeća. Lako je vidjeti da, iako u bajkama djeluju predstavnici različitih društvenih slojeva, najčešće se radnje vrte oko trgovaca - upravo je trgovac bio heroj svog vremena (ili bolje rečeno, nekoliko razdoblja u muslimanskim zemljama); tek nakon trgovaca su halife, sultani i njihovi sinovi. Većina priča u zbirci izgrađena je oko obmane kao glavne prekretnice, a u polovici ovih slučajeva obmana je dobra, pomaže u izvlačenju junaka iz neugodne situacije ili mu spašava život. Zavaravanje koje rješava sukob i dovodi do mira stalna je radnja Tisuću i jedne noći.

Još jedna značajka priča u zbirci je nevjerojatan fatalizam i junaka i pripovjedača (među njima ne samo Šeherezada). Zacrtano je sve što se događa i od toga se ne može pobjeći. Često sudbinu ne spašava niti odlučuje čin glavnog junaka, već sretna ili nesretna nesreća. Općenito, sve je u Allahovoj volji i samo je malo u snagama čovjeka.

Izvorna zbirka sadrži mnogo pjesama, što je tipično za arapsku književnost. Suvremenom Europljaninu čini se da su ti pjesnički umetci gotovo nasilno utisnuti u tekst, ali za Arapa iz davnih vremena citiranje ili dodavanje poezije bilo je uobičajeno, kao i za modernu rusku kulturu - citiranje tuđih aforizama ili dosjetki u pokretu.

Razlike između Ottovog prijevoda i verzija poznatih nam od djetinjstva

Čitatelj, rođen u SSSR -u, dobro se sjeća početka Tisuću i jedne noći. Jedan je kralj otkrio da mu je žena nevjerna. Ubio ju je i otišao posjetiti svog brata, također kralja. Tamo su otkrili da je supruga drugog kralja također nevjerna. Zatim su braća krenula na put i ubrzo naišla na duha, čija je žena prisilila braću da griješe s njenim desnim dijelom u prisutnosti njezina usnulog muža. Također se pohvalila kako je prije svoja dva kralja imala nekoliko stotina ljubavnika.

Jedan od braće, Šahrijar, bio je izluđen avanturom. Vratio se kući i tamo je svaki dan uzimao novu djevojku za ženu, zabavljao se s njom cijelu noć i pogubio je sljedeće jutro. To je trajalo sve dok se nije oženio znanstvenicom i lijepom kćeri svog vezira Šeherezade. Svake zakonske noći (muslimanka nije mogla uvijek dijeliti krevet sa svojim mužem) pričala mu je priče, a kad su sve bajke koje joj se sjećaju završile, pokazalo se da su već imale tri sina. Shakhriyar je nije počeo ubijati i doista se, očito, nekako osjećao bolje. Više nije vjerovao da su sve žene podmukle izdajice.

U verziji koju je dala Claudia nema dva brata-kralja. Izvjesni indijski kralj bio je toliko lijep da se nije umorio diviti se u ogledalu i pitati svoje podanike postoji li na svijetu netko ljepši. To je trajalo sve dok jedan starac nije ispričao kralju o lijepoj mladosti, sinu trgovca iz Horasana. Kralj mami mladića iz Horasana k sebi darovima, no putem je izgubio ljepotu - uostalom, neposredno prije odlaska otkrio je da mu je mlada žena nevjerna. U Indiji, međutim, mladić svjedoči nevjeri kraljevske konkubine i ponovno cvjeta od radosti što nije jedini tako nesretan i glup. Tada otkriva istinu o izdajniku i kralju.

Zatim se platno vraća na ono što znamo, ali Šeherezada ne počinje pričom o Sinbadu. Općenito, neke priče koje je prevela Claudia mogu se činiti nepoznatima, a neke se mogu činiti iskrivljenim, imaju različite naglaske i druge pojedinosti. Pa, ako je Ott doista pokušao prevesti zbirku što bliže u smislu i obliku, tada je Galland napuhao Europu mnogo više nego što se u početku moglo zamisliti, a mi imamo potpuno zaseban književni spomenik - europsku zbirku bajki "Tisuću i One Nights ", koja nam se otvara, kako su Europljani vidjeli (jer su zaista htjeli vidjeti) muslimanski Istok. Možda bi trebao biti na vrhu liste " Najpoznatiji književni krivotvorine, u čiju su autentičnost vjerovali gotovo svi ».