Koje tajne čuvaju samostani Rusije, koji su preživjeli čak i za vrijeme komunista

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Manastiri zauzimaju posebno mjesto u ruskoj pravoslavnoj kulturi. Međutim, danas je njihova važnost porasla, jer nisu samo duhovna vrijednost, već i kulturna i arhitektonska. Sveta mjesta često postaju omiljeno mjesto za posjećivanje vjernika, a većina samostana ne samo da nastavljaju funkcionirati stoljećima, već i rastu iz godine u godinu, što jasno pokazuje činjenicu da vjerska zajednica i asketski način života nisu relikt prošlost, ali duhovna potreba.

Sama riječ "monah" potječe iz grčkog jezika i znači "osamljen", stoga monaštvo pretpostavlja pustinjački život, askezu. Grčka osnova riječi ukazuje da je monaštvo kao pojava nastalo upravo u Grčkoj u 3. stoljeću. Antun Veliki smatra se prvim redovnikom, lutao je pustinjom 90 godina, imao je mnogo kušnji, počevši od gladi pa sve do đavolskih iskušenja. Ljudi su se trudili približiti se takvim velikim i slavnim asketima, dolazili su im s različitih dijelova zemlje i naseljavali se u blizini, tvoreći zajednice. U njima su živjeli, poštujući svoju vladavinu i u svemu slušajući starješinu.

Na ruskoj zemlji samostani su se odmah zaljubili i počeli graditi jedan za drugim. Prvi je 1051. godine u Kijevu sagradio Antun Pečerski, kasnije su se počeli pojavljivati i drugi veliki samostani. Oni nisu bili samo mjesto za molitvu, već i svojevrsni obrazovni centri. Ovdje su dolazili lutalice, trgovci i drugi ljudi kojima je trebao dobar savjet. Vjerovalo se da su svećenici - ljudi koji su shvatili smisao života, sposobni dati dobre savjete u bilo kojem smjeru.

Međutim, za to vrijeme nije se puno promijenilo. Mnogi veliki samostani, unatoč tome što se smatraju osamljenim mjestom, omiljena su turistička atrakcija. Međutim, svaki se samostan pozicionira kao mjesto gdje svaki putnik može stati, steći snagu, moliti se, dobiti savjet i krenuti dalje.

Suvremeni samostani nisu samo mjesto vjerskog štovanja, već arhitektonska znamenitost, mjesto gdje se čuvaju vjerska umjetnička djela od povijesne vrijednosti.

Ženski i muški samostan - koja je glavna razlika

Ženski samostani bili su od posebne važnosti, ovdje su mogli pronaći mir i vrlo često im spasiti živote, mnoge djevojke i žene koje su polagale pravo na prijestolje, ili samo činjenicom svog postojanja, činile su nervoznima one koji su htjeli postati carevi. Žene su ovdje često nalazile svoj mir, čiji je životni put od djetinjstva bio pun patnji, nedaća i kušnja.

U zamjenu za mir i harmoniju, morala je prihvatiti pravila po kojima samostan živi, postrići se, staviti odjeću, posvetiti se bogoslužju i odreći se svega ovozemaljskog. No, u isto vrijeme, časne sestre prilično su aktivne u svakodnevnom životu i imaju mnoge odgovornosti. Osim što mnogo vremena provode moleći i klanjajući, bave se i poboljšanjem hrama, uzgajaju povrće, voće i cvijeće, kuhaju, šivaju i pružaju pomoć raznim organizacijama i ljudima.

Često bolnice, sirotišta, časne sestre rade u samostanima, pomažući onima kojima je njihova pomoć potrebna, da pronađu svoj poziv i nose Božju riječ u svojim djelima i djelima.

Muški samostani po načinu života po mnogočemu su slični ženskim, ali ipak imaju prepoznatljiva obilježja. Na primjer, muškarci se potpuno odriču zemaljskog i svjetovnog života i vode povučeniji način života. Često se bave stolarstvom i obnavljaju crkve. Glavni zavjeti koji su određivali način života redovnika određeni su u tri smjera: • čistoća, celibat, djevičanstvo; • poslušnost; • ne-pohlepa.

Čednost i celibat se u ovom kontekstu ne percipiraju kao identični pojmovi. Čednost znači odustajanje od viška, ugađanje tijelu i požudama. U istom kontekstu postoji i odbacivanje bračne veze, međutim, ne radi usamljenosti. Samoća za osobu je neprirodno i pogrešno stanje, stoga redovnici nisu usamljeni ljudi, njihova "druga polovica" je Bog. Nije nužno da se časne sestre zovu Kristove nevjeste.

Poslušnost podrazumijeva da je osoba lišena vlastite volje i potpuno se predaje duhovnom mentoru i Gospodinu. Postaje dio poniznosti, povjerenja i sposobnosti da se jednako odgovori na tugu i radost.

Ne-pohlepa znači odsustvo osobnih stvari, redovnik ne smije biti rob imovine, ne treba se navikavati na činjenicu da nešto ima, ne treba ovisiti o navikama i ljubavi prema stvarima.

Solovecki samostan

Jedan od najvećih pravoslavnih manastira sagrađen je na slikovitom mjestu u blizini Bijelog mora, samo 165 km od Arktičkog kruga. Ovo mjesto za svoje molitve nekoć su odabrali asketi Zosima, Savvaty i German. Prvo su na ovom mjestu sagradili ćeliju pa su šest godina živjeli u molitvama i trudovima, započinjući gradnju crkve s drvenim hramom, bočnim oltarom i trpezarijom. Dvije zgrade postale su glavne, zatim su počele podizati samostan.

Do kraja 16. stoljeća samostan postaje prava tvrđava, grade se zidovi i kamene kule, obrisi zgrade počinju nalikovati na brod. S obzirom na lokaciju samostana, često je postao objekt napada i bio je prisiljen držati obranu. Tijekom Krimskog rata, redovnici su pod vodstvom arhimandrita Aleksandra uspjeli odbiti napad Britanaca i Francuza.

Pustinja Svyato-Vvedenskaya Optina

Ovdje žive muški redovnici, a samostan je stavropegičan. Njezin osnivač je razbojnik Opta (prema drugim verzijama Optija), koji se pokajao za svoje zločine i zamonašio. U službi je bio poznat pod imenom Makarije.

U 19. stoljeću u hramu je izgrađena skita, a u njoj su počeli živjeti muškarci koji su mnogo godina proveli u samoći, takozvani pustinjaci. Povećao se broj stanovnika i župljana, a povećao se i broj donacija za izgradnju novih zgrada. Tako se ovdje pojavio mlin, nova oranica.

Danas je ovo mjesto muzej i ima potvrđenu povijesnu vrijednost, budući da je jedan od objekata Ruske pravoslavne crkve.

Novodevički samostan

Jedan od najpoznatijih samostana datira iz 16. stoljeća, kada je sagrađen na Samsonovoj livadi, kasnije je ovo područje preimenovano u Djevojačko polje. Značajno je da je hram sagrađen po ugledu na katedralu Uznesenja, uz Kremlj. Arhitektonska veličina postavlja temelje za takozvani moskovski barok.

Međutim, samostan je postao poznat ne zbog svojih lijepih fasada. Ovdje je prije početka svoje vladavine živio Boris Godunov sa sestrom Irinom. Uzela je kosu za časnu sestru i počela se zvati Aleksandra, iako nije živjela u ćeliji, već u odvojenim odajama s drvenom kadom. Teritorij samostana aktivno se gradio, pojavljivali su se kameni zidovi i kule, koji su nastavili ponavljati kremaljski stil - četvrtaste kupole s zidinama. Danas je to samostan koji funkcionira i muzej u isto vrijeme.

Kirillo-Belozersky samostan

Ovaj je samostan osnovao Kiril, koji je kasnije dobio status velečasnog, u 14. stoljeću. Napravio je ćeliju od špilje, postavio drveni križ na vrh. To je bilo dovoljno za početak radova na izgradnji hrama; krajem iste godine svećenici su posvetili drveni hram koji su uspjeli sagraditi.

Do početka 15. stoljeća ovdje je već živjelo pedeset redovnika, a mjesto je postajalo popularno, ovamo su često dolazili ne samo plemići, već i kraljevi. Donacije su bile bogate, redovnici su mogli brzo sagraditi nove zgrade i građevine od kamenja, što je postalo tajna njihove dugovječnosti. Katedrala Uznesenja smatra se glavnom arhitektonskom atrakcijom. Njegova je izgradnja dovršena do kraja 15. stoljeća i postala je prva kamena građevina izgrađena na sjeveru. Sve do sredine 18. stoljeća u njega su se neprestano unosile promjene.

Manastir Valaam

Nema nedvosmislenih podataka o tome kada je ovaj hram sagrađen i tko je bio njegov utemeljitelj, ali prvi spomeni o njemu nalaze se u 14. stoljeću, ukazuju na to da je samostan osnovan 1407. godine. Nekad je to bio najveći muški samostan u Rusiji, u njemu je živjelo više od 600 redovnika, na teritoriju je bio ogroman broj zgrada i zgrada. No, unatoč velikom broju ljudi, stalni napadi švedskih trupa doveli su do pada, broj stanovnika se smanjio.

Redovnici su pokušali izgraditi vlastiti Jeruzalem izgradnjom crkve Uznesenja i Spasonosno-prebrazenske katedrale. Tijekom cijelog razdoblja svog postojanja građen je i mijenjan ogroman broj puta, danas je jedna od najljepših građevina vjerskog kulta u cijeloj zemlji.

Lavra Aleksandra Nevskog

Petar Veliki inzistirao je na izgradnji ove zgrade pa je želio ovjekovječiti pobjedu nad Šveđanima. Tamo gdje se rijeka Monastyrka spaja s Nevom, postavljen je temelj budućeg hrama. Tako je car htio ovjekovječiti ime Aleksandra Nevskog, koji je donio pobjedu, zbog ovih zasluga ga je proglasio svetim.

Hram, podignut na ovom mjestu, nosio je ime Aleksandar, kasnije se u blizini pojavio samostan. Zgrade su se nalazile sa slovom "P", crkve su se nalazile u uglovima. Uvijek je postojao veličanstven vrt s drvećem i cvijećem, ta se tradicija nastavlja do danas, pretvarajući teritorij u mirisni raj.

Trojice-Sergijeva lavra

Ovaj je samostan osnovao Sergije Radoneški u 14. stoljeću, bio je sin uništenog plemića. Također posjeduje arhitektonsku ideju zgrade. Planirao je postaviti katedralu u središte četverokuta, oko koje će se nalaziti ćelije. Ograde su građene od drvene tine.

Kasnije je nad vratima samostana sagrađena još jedna mala crkva. Nešto kasnije takav se plan gradnje počeo koristiti za izgradnju, dovršetak i preinaku drugih samostana. To je dovelo do mišljenja da je Sergej Radonežski navodno osnivač svih ruskih samostana. Dapače, bio je talentirani dizajner i arhitekt, što nisu mogli ne primijetiti na objektima podignutim prema njegovoj zamisli.

Nakon nekog vremena u blizini katedrale izgrađena je još jedna crkva koja ju je nazvala Svyato-Dukhovskaya, u njoj je bio hram i zvonik, a samostan se počeo zvati Lavra.

Spaso-Preobrazhenski samostan

Princ Gleb dobio je grad u nasljedstvo, ali nije želio živjeti među poganima, pa je počeo graditi svoj grad neposredno uzvodno od rijeke Oke. Tu je podigao i hram, kasnije se u blizini njega pojavio muški samostan, koji je nastao od monaha samostana - mala soba koja se koristila u obrazovne svrhe za Muromce.

U ljetopisima je naznaka godine osnutka samostana - 1096. Od tada su njegovi zidovi postali dom mnogim poznatim iscjeliteljima i čudotvorcima. Redovnici su sudjelovali u izgradnji Spaske katedrale, no u tome je imao ruku i sam Ivan Grozni koji je uz pomoć ovog arhitektonskog objekta ovjekovječio zauzimanje Kazana. Car je iz riznice izdvojio ne samo ikone, pribor za crkvu, već i literaturu, odjeću za svećenike i redovnike.

Kasnije, u 17. stoljeću, ovdje će se pojaviti Zavodna crkva u kojoj će se nalaziti pekara, kuharska komora i druge pomoćne prostorije namijenjene za izradu kruha.

Manastir Serafim-Diveevsky

Ova je građevina značajna po tome što se prvi put u izgradnji vjerskih objekata koristio armirani beton - skup materijal za ta vremena. Majka Aleksandra smatra se utemeljiteljicom samostana. Unatoč činjenici da je započela gradnju vlastitim sredstvima, kasnije je pronašla one koji su bili spremni uložiti u njezino životno djelo.

Majka Aleksandra bila je na putu za pustinju Sarov i zaustavila se da se odmori u selu Diveyeva, gdje je vidjela san, koji je smatrala vizijom. Majka Božja joj je istaknula da je upravo to mjesto koje je tražila za izgradnju hrama.

Isprva je to bio samostan, ali je lokalna posjednica Ždanova, saznavši da se takva majka pojavila u njihovoj blizini, dala veliku donaciju, dajući budućem samostanu dio svoje zemlje. Ovdje su izgrađene tri ćelije, ograđene. I sama Aleksandra živjela je u jednoj od soba zajedno s novakom, drugu su zauzele još tri žene, a treća ćelija bila je namijenjena hodočasnicima koji su otišli u Sarov.

Predviđajući njezinu smrt, Annushka se obratila ocu Pahomiju sa zahtjevom da ne napusti samostan i novacima, oporučno ostavivši započeti posao. Među novakinjama izabrana je majka koja je narednih godina povećala broj časnih sestara na 50.

Samostan je postao samostan u 19. stoljeću, za vrijeme opatice Marije samostan je dobio jedinstven arhitektonski izgled, postajući pravo povijesno naslijeđe i mjesto vjerskog štovanja.

Pskovsko-pečerski samostan

Glavna atrakcija ovog samostana nisu raskošna pročelja, već mali povijesni detalj - nikada nije zatvoren. I ovo je jedini samostan u Rusiji koji je preživio boljševički teror i branio svoje pravo na postojanje. Tijekom posljednjih napada, već za vrijeme Hruščova, redovnici su branili samostan kao da je Lenjingrad, a iza zidina nacisti. I uspjeli su obraniti svoj zajednički dom, ateisti su se predali dopuštajući im da nastave živjeti onako kako su živjeli.

Povjerenik za vjerska pitanja došao je u samostan kako bi predao arhimandritu Alipyju, koji je, inače, bio sudionik Velikog domovinskog rata, naredbu o zatvaranju samostana. Primivši dokument u ruke, Alipy je počeo polako čitati tekst po slogovima, čekajući da se kamin zagrije, a papir je poslao tamo čim je izbio požar. Rekao je službeniku da bi radije umro nego dopustio da se samostan zatvori, a njegovi redovnici misle na isti način. I na kraju, podsjetio je da su dvije trećine redovnika sudionici Drugog svjetskog rata, spremni boriti se za svoj izbor.

Treba se samo iznenaditi drskošću opata, jer je preporučio bombardiranje iz zrakoplova, osim toga, Europa, koja se nalazi vrlo blizu, zasigurno će čuti za tako strašan incident, a svjetska će zajednica naučiti o zvjerstvima koja su se dogodila na teritoriju SSSR -a.

Otprilike u isto vrijeme u samostan je stigla premijerka Indije, koja je bila šokirana onim što je vidjela. Tako su u inozemstvu saznali za samostan i jedan za drugim počeli su dolaziti strani gosti, a da to nisu ni znali, spasili su samostan od zatvaranja i uništenja. Redovnici su to savršeno razumjeli i bili su zadovoljni samo novim gostima.