Kako izgledaju tonzura, gumenzo i druge muške frizure u različitim apoenima

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Malo je vjerojatno da je u povijesti civilizacije postojalo barem neko dugo razdoblje kada kosa ne bi dobila poseban, čak ni sveti značaj. Gotovo sve vjeroispovijesti naređivale su ženama da zaborave šišanje, a kosu skrivaju od drugih ispod šala ili drugog pokrivala za glavu. S muškim frizurama sve je bilo složenije.

Vitalnost, rastuće niti i bočno

Već u antici pitanje kako bi kosa trebala izgledati bilo je podređeno drevnim normama i običajima, različiti su narodi imali svoja uvjerenja i tradicije. U starom Egiptu, šišajući kosu za djecu, ostavljali su zasebne pramenove kose na sljepoočnicama ili na tjemenu glave. Vjerovalo se da se životna snaga nalazi u kosi.

To se uvjerenje kasnije odrazilo u biblijskom izvještaju o Samsonu, koji je iniciran kao Nazarećanin i zavjetovao se da ga neće šišati. Slaveni svom djetetu nisu šišali kosu sve dok nisu navršili određenu dob - ovaj se običaj često poštuje u suvremenom svijetu.

Slijedeći propise Tore, Židovi su nosili bradu, pokrivala za glavu i nisu brijali kosu na sljepoočnicama - zvali su se peot ili bočno. Nije potrebno da duljina ovih niti prelazi duljinu ostatka kose na glavi, ali kako bi naglasili svoju pripadnost judaizmu, svoju vjersku revnost, često se uopće nisu šišali. Sada pravoslavni Židovi nose zapažene bočne brave, duljina niti ovisi o tradiciji zajednice i o području - baš poput odjeće vjernika. Ponekad se bočni uvojci - to rade, na primjer, hasidi.

Karakteristike izgleda Židova pokazale su odanost biblijskim savezima, zajedno sa spremnošću da ih slijede pod bilo kojim okolnostima. Još u prvoj polovici 19. stoljeća bočno su progonjeni: car Nikola I. donio je dekret kojim se Židovima zabranjuje nošenje takvih frizura. No sankcije nisu uništile tradiciju, Židovi su kažnjeni, ali su i dalje ostali vjerni tradiciji. Kasnije, suočeni s nacističkim režimom, morali su braniti svoja uvjerenja u neusporedivo opasnijim uvjetima.

Tonsura i Gumenzo

Šišanje kose tijekom kršćanske ceremonije simbolizira zajedništvo s crkvom. Kada je nastao ovaj običaj - šišati se pri započinjanju jednog ili drugog stupnja duhovne službe, ne zna se točno. U svakom slučaju, to je učinjeno već u prvim stoljećima nove ere. U početku je kosa bila ošišana preko čela. A od 683., kada je održan IV koncil u Toledu, službeno je uvršteno pravilo o tonzuri - uzimanje tonzure u krug, na tjemenu glave, ostavljajući kosu "u krugu".

To je bio znak prijelaza u status redovnika ili duhovnika. Ošišavši veći dio kose, kršćanin je na taj način proglasio svoju pripadnost crkvi; u to vrijeme samo su robovi mogli imati potpuno obrijanu glavu. "Obod" neobrezane kose simbolično je nalikovao Kristovoj trnovoj kruni. Zahtjev za nošenje postriga za katoličke redovnike trajao je do 1973. godine, sve do trenutka kada je odlukom pape Pavla VI. Priznat kao neobavezan.

Pravoslavna crkva već duže vrijeme čuva istu tradiciju - brijati ili šišati kosu na tjemenu, ostavljajući je na rubovima. U Rusiji se takva frizura zvala "gumenzo" - od riječi "gumno", odnosno izravnati, očišćeni dio zemlje. Na glavi su nosili šešir skufia, koji se nazivao i "ćelav" ili "veslač". Prema novom pravilu, običaj nošenja "Kristove krune" i puštanja kose trebao je biti napušten u prošlosti.

U praksi je gumenzo ustrajao čak i nakon službenih inovacija. Tek sredinom 19. stoljeća svećenici i redovnici u Rusiji dobili su poznati izgled. Kada su točno prestali rezati gumenzo - pitanje ostaje otvoreno. Usput, što se tiče pravoslavnih Grka, oženjeni svećenici trebali bi se kratko ošišati, za razliku od slobodnih monaha - pustili su kosu.

Obrijana budistička glava i punđa na Budinoj glavi

Budisti potpuno obriju kosu. Tako su oslobođeni raznih "smeća" - taštine, zavisti, sve isprazni i ometaju kretanje na putu prosvjetljenja. Kosa, prema filozofiji budizma, pohranjuje podatke o osobnosti osobe, njezinim mislima i postupcima - sve to treba ostaviti u prošlosti.

No, sam Buda, u pravilu, prikazan je s kosom u punđi. U krugovima u kojima se Siddhartha vrtio, takva frizura se pretpostavljala - bila je potrebna za nošenje turbana. Ushnisha je prikazan na kruni - konveksna formacija na kruni, simbol postignutog prosvjetljenja. Prije nego što je Buda postigao prosvjetljenje, nosio je dugu kosu, a kad je postao asket, ošišao ju je, odrekavši se svog podrijetla.

Inače, prema legendi, tradicionalna slika Bude - sjedi u položaju lotosa, desnom rukom dodiruje tlo, a u lijevoj drži zdjelu za prosjačenje - nastala je zahvaljujući čudu. Kad je jedan od vladara Indije želio imati portret Bude sa sobom, pozvao je najbolje majstore slikare, ali nitko nije mogao postići točan prikaz prinčevog izgleda. Zatim su četke i boje same stvorile ovaj portret - prvi, prema legendi, portret Bude.

Tako je i s bradom - u nekim je religijama propisano pustiti ih i nositi, u drugima je zabranjeno.