Simbolika nara u slikarstvu: Kako je ovo voće povezano s Kristovom mukom?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Prvi umjetnički prikazi plodova pojavili su se prije više od 3000 godina u doba starog Egipta, u čijim su grobnicama otkrivene mrtve prirode koje prikazuju hranu. Egipćani su vjerovali da će voćne slike postati dostupna hrana za mrtve u zagrobnom životu. Kakvu simboliku nosi ovaj najistaknutiji plod u kulturi i slikarstvu? Kako je šipak povezan s Kristovom patnjom?

Za umjetnike razdoblja Bizantine, Gotike, Sjeverne i Talijanske renesanse voće je bilo dio bogatog vizualnog jezika. Danas je voće sa svojim različitim teksturama, bojama i mirisima postalo privlačan motiv za mnoge umjetnike. Većina plodova na slikama djeluje kao nadopuna ljudskim likovima. No čak i na slikama na kojima je voće u središtu pozornosti, nagovještavaju se dublja i senzualnija značenja. Izgled prikazanog voća često je alegoričan. Kao i ljudski život, plodovi su kvarljivi i prolazni, pa stoga mnogi povjesničari umjetnosti smatraju voće prikazom prolazne prirode našeg postojanja. Kad su plodovi na slikama svježi i zreli, to simbolizira obilje, velikodušnost, plodnost, mladost i vitalnost. No pokvareni plodovi podsjećaju na smrtnost, neizbježnost promjena i, u nekim slučajevima, odraz grijeha i ljudske sebičnosti.

Simboli šipka u raznim kulturama i religijama

Nar je možda najzanimljivije voće za umjetnost. Botanički naziv nara, Punica granatum, dokazuje da potječe iz rimske Kartage. Estetski lijep oblik ovog ukusnog voća ima različite simbolične prikaze, a brojne sjemenke čine ga simbolom plodnosti. Kur'an tri puta spominje šipak kao atribut zemaljskog i nebeskog voća. Predstavlja dobra djela koja je Bog učinio, zbog čega se ponekad naziva i "nebeska jabuka." U judaizmu šipak se štuje zbog ljepote stabla i njegovih plodova. Sjemenke simboliziraju svetost, plodnost i obilje. Nar prema judaistima ima 613 sjemenki i odgovara 613 zapovijedi Tore. Slike voća također se pojavljuju u židovskoj arhitekturi (šipak je ukrašavao stupove hrama kralja Solomona i odjeću židovskih kraljeva i svećenika). U Salomonovoj pjesmi Sulamitovi obrazi uspoređuju se s polovicama nara. Na Rosh Hashanah (židovska Nova godina) Židovi jedu ovo voće po jedno sjeme kako bi ispunili što više želja.

Prema beduinskom običaju, šipak je simbol plodnosti na vjenčanjima. Kad mladenka uđe u kuću, mladoženja otkriva ovo voće - to je želja supružnika da imaju mnogo djece. U Kini se šipak često pojavljuje u keramičkoj umjetnosti, simbolizirajući plodnost, obilje, prosperitet, vrlo potomstvo i blagoslov. simbolika, brojno sjeme ovog voća predstavlja Crkvu, jedinstvo vjere i vjernika. Također, šipak se pojavljuje na slikama Marije kao "Majka Crkve". Kad se otvori ljuska jarkocrvenog nara, sjemenke iskrvare s tamnocrvenim sokom, simbolom Predragocjene Krvi Kristove. Poderana kora ploda simbolizira uskrsno jutro, dokaz Kristova trijumfa nad smrću. Sjemenke koje bježe iz nara također se uspoređuju s Kristom koji je pobjegao iz lijesa. Stari Grci smatrali su šipak simbolom plodnosti i povezivali su ga s božicama Demetrom, Perzefonom, Afroditom i Atenom. Prema grčkim mitovima, drvo nara izraslo je iz krvi novorođenčeta Bacchusa nakon što su ga "ubili" i pojeli titani. Budući da ga je kasnije uskrsnula Rhea, majka Jupitera, šipak se može smatrati simbolom uskrsnuća. U srednjem vijeku sličnost između nara i carske kugle učinila ga je simbolom moći, što je vjerojatno nastavak iz davnina Germanske ideje. Vrh ploda u obliku kugle tvori heraldičku krunu, znak kraljevske obitelji.

Simbolika nara u slikarstvu

Najpoznatija slika s šipkom - "Proserpine" Dantea Gabriela Rossettija (1874.) - simbol iskušenja i pada od milosti. Mit o prozerpini u grčkoj i rimskoj mitologiji sadrži priču da je božica, koju je Pluton odnio u podzemlje i prisilila na udaju, bila u iskušenju da pojede šipak. Kobna greška zauvijek će je lišiti slobode i povezati s Plutonom u podzemlju (svakih šest mjeseci svake godine, prema broju pojedenih šest sjemenki nara, može provesti kod kuće, ostatak mjeseci - u podzemlju).

U kršćanskoj umjetnosti, Kristovo Dijete često u ruci drži šipak. Na primjer, kao u poznatom primjeru Botticellija (1487).

Na poznatoj slici "Madonna Magnificat" Maria je svom djetetu dala šipak, što je on s iznenađenjem prihvatio. U drugoj verziji - Beba u ruci drži granatu i gleda izravno u gledatelja. Drugi važan značaj nara je to što, kada je u Marijinoj ruci, plod predstavlja djevičanstvo Djevice Marije - u isto vrijeme to je priznati prikaz plodnosti. Povjesničari umjetnosti vjeruju da su obje slike portreti djeca Lorenza di Medicija.

Posebno je privlačna slika Fra Angelico Gospa od nara. Slika prikazuje Kristovo dijete koje u šaci drži šaku krvavocrvenih sjemenki nara. Ova gesta označava njegovu spremnost da prođe kroz Kristovu muku i prolije svoju Krv za čovječanstvo.

Albrecht Durer naslikao je dva portreta cara Maksimilijana I. koji drži nar kao personifikaciju carskog žezla. Maksimilijan I. odabrao je šipak za svoj amblem kako bi demonstrirao sjedinjenje mnogih naroda i država pod svojom jedinstvenom vlašću.

Mlađi suvremenik i prijatelj Petera Paula Rubensa, flamanski slikar Cornelis de Vos, uspješno je radio u različitim žanrovima. Bio je prepoznat kao vrsni slikar portreta, a stvarao je i veličanstvene slike na poznatim vjerskim i mitološkim temama. U "Obiteljskom portretu" Cornelisa (1630), granat je jasno vidljiv u desnoj ruci žene. Njeno devetero djece i plodna zemlja u pozadini alegorija su rađanja.

Dakle, šipak je najfiniji plod u smislu svog atraktivnog estetskog izgleda (od oblika do vrha ploda), koji pogoduje fantazijskoj slici, kao i atribut prosperiteta, plodnosti, poroda i personifikacije Kršćanski motivi.

Autor: Jamila Kurdi