Kako su u SSSR -u tražili sličnosti između kršćanstva i komunizma i izmislili vlastitu religiju

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Unatoč činjenici da komunisti poriču postojanje Boga i viših sila, postavlja se pitanje, koja je razlika u što vjerovati: u Boga i nebo ili u komunizam i svijetlu budućnost? Ako oboje, na ovaj ili onaj način, potpadaju pod ideologiju, podrazumijevaju norme ponašanja, pa čak i kult pojedinih pojedinaca? Međutim, još uvijek postoji mnogo sličnosti između religije i komunizma, što samo objašnjava razlog zašto su se komunisti borili u tako velikim razmjerima protiv religije u svim njezinim manifestacijama, radije pokušavajući zamijeniti jednu ideologiju drugom.

Prvi put je ovu ideju o sličnosti kršćanstva i komunizma izrekao filozof Nikolaj Berđajev u svom članku "Kraljevstvo duha i kraljevstvo Cezara", to se dogodilo davne 1925. godine, kasnije je tu ideju produbio u knjiga o komunizmu. No, iako je Berdjajev bio obrazovana osoba, on je i dalje bio vjerski filozof, a osim toga, emigrirao je iz zemlje kada je tamo počeo boljševički obračun, pa su njegova djela percipirana kroz prizmu odnosa prema njemu. Međutim, sada, kada se ova tema može promatrati relativno objektivno, paralele se mogu identificirati kao najočitije. A ima ih mnogo više nego što mislite.

Dakle, religija se obično naziva sustavom pogleda, običaja i rituala, moralnim dogmama. Značajka religije je činjenica da regulira ponašanje grupe ljudi, ujedinjuje ih oko jedne vrijednosti.

Komunizam datira iz 19. stoljeća, zbog činjenice da se pojavio koncept "proletarijata" i "buržoazije". Oni koji su "propovijedali" marksizam došli su do pravog mišljenja da biće određuje svijest. Nije ni čudo što u Internacionali postoji stav da se stari svijet mora uništiti do temelja da bi se izgradio novi. Boljševici su vidjeli mnoge negativne aspekte kršćanstva i vrijednosti koje ono propovijeda. Stoga je započela borba protiv religije, ali ljudi su morali u nešto vjerovati, jer je komunizam došao na upražnjeno mjesto u ljudskoj svijesti.

Međutim, glavni nedostatak kršćanstva bio je taj što u načelu postoji i ima određeni (i prilično snažan) utjecaj na ljudsku svijest, uvelike određujući njihovo ponašanje, oblikujući vrijednosti. Čak su i tatarsko-mongoli prepoznali moć religije i dali crkvi mnogo oprosta i namjerno je podigli iznad laika. To im je omogućilo utjecaj na društvo ne samo zastrašivanjem.

Stranka je rekla da je to potrebno

Unatoč činjenici da cijeli izraz zvuči nešto drugačije, često ga koriste čak i suvremenici, jer je uvelike odredio svijest. I upravo je ona jedna od glavnih sličnosti religije i komunizma. Stranka u SSSR -u nije bila samo svemoćna, njezina je moć bila neograničena, a o odlukama se nije raspravljalo, kao da je to Božja namjera. Barem su se tako nekad odnosili prema crkvenim receptima.

Inicijativna, nepotrebna pitanja nisu dobrodošla, štoviše država je pokušala pratiti kako građani žive, kako se zabavljaju i o čemu razmišljaju. Boljševici ne samo da su vjerovali da mogu kontrolirati umove građana, već su to i uspjeli. Koristeći gdje zastrašivanje, gdje ohrabrenje, ipak su uspjeli dobiti ono što su htjeli.

Osoba ne može živjeti bez vjere. Tako se vjeruje i u religiji i u komunizmu. Samo ako je u vjeri ta vjera povezana s zagrobnim životom, onda je u komunizmu to svijetla budućnost, za koju se danas morate truditi, ispravno razmišljati, odgajati djecu ispravnih misli i izdržati. Religija obećava raj ako živite prema zapovijedima i ugodite Bogu, odgajate pobožnu djecu i podnosite teškoće. Komunizam obećava svijetlu budućnost ako slijedite sve stranačke upute i budete vjerni dogmama marksizma. U SSSR -u su otvoreno obećali da će izgraditi raj na zemlji, nimalo neugodni zbog božanskog podrijetla ove definicije.

Svaka religija pretpostavlja prisutnost hramova - mjesta na koja ljudi dolaze obavljati određene rituale, međusobno komunicirati i zatražiti savjet od duhovnog mentora. Ako je s religijom sve jasno, a bogomolje su bile crkve, samostani i župe, onda su u SSSR -u takva mjesta bile palače sporta, kulture, klubovi i knjižnice. Znakovito je da je u SSSR -u postojala praksa izgradnje komunističkih kultnih zgrada na mjestima uništenih crkava. Tako je palača Sovjeta izgrađena na mjestu katedrale Krista Spasitelja. Povijest poznaje slučajeve kada su hramovi građeni na mjestu poganskih hramova. Sasvim razumljiva slučajnost.

Osim toga, postoji mnogo manjih detalja koji svi dovode do iste ideje. Prisutnost sličnih rituala, dijete nije kršteno, već se izdaje rodni list, umjesto vjenčanja, svečana registracija u matičnom uredu, klizanje uz glazbu. Umjesto Božića - Nova godina, umjesto Uskrsa - 1. svibnja, a zatim 9. svibnja, kasnije ujedinjeni u čitavu plejadu „svibanjskih blagdana“. Isprva je to učinjeno kao alternativa, kako bi se ljudi odvratili od uobičajenih kršćanskih blagdana, a zatim se ukorijenilo kao nova tradicija.

Ako su vjernici štovali relikvije svetaca, tada su ateistički komunisti satima stajali u redu u Mauzoleju kako bi vidjeli barem jedno oko onoga koji je "živio, živ je i živjet će". Štoviše, običan narod, a ne stranačka elita, bio je prožet posebnom ljubavlju prema novim komunističkim ritualima. Očito je narod još uvijek čeznuo za naočalama.

Opijum za ljude

U carskoj Rusiji sva je kultura slijedila jedan cilj - službu religije. Promjenom moći i režima promijenilo se samo ono što je umjetnost štovala. Još tridesetih godina prošlog stoljeća Staljin je odobrio načela socrealizma, prema kojima je kultura morala slijediti isključivo one ciljeve koje je država označila kao put usklađivanja.

Suprotstavljanje buržoazije i kapitalizma bilo je karakteristično i za duhovne vođe koji su bili predani svojoj stvari (ne govorimo o svećenicima koji su na prijevaru profitirali od župljana) i za komunizam. Askeza i težnja ka minimalizmu svojstveni su ne samo mnogim religijama, već i komunizmu. U obje ideologije postoji mišljenje da svaki višak odvlači pozornost od glavnog cilja. Vjeruje se da se zato komunizam nije ukorijenio u Europi, nisu bili spremni za askezu. Upravo je bijeg od luksuza uvelike odredio sovjetski stil, koji se može pratiti u svemu što je "napravljeno u SSSR -u", čak i u modi i arhitekturi. Glavna kvaliteta stvari bila je praktičnost, a ne estetika. I sve što je bilo previše lijepo, odmah je postalo građansko i kapitalističko.

Odbacivanje drugih pogleda također je karakteristično i za religiju i za komunizam. Crkva je osudila (i to, blago rečeno) zbog hereze, a komunisti zbog "građanskog stava", "kozmopolitizma", "štovanja Zapada", "izdaje ideja stranke" žigosanog "neprijatelja narod." Crkva je imala sustav kažnjavanja za one koji šire herezu. Komunisti su naredili NKVD -u da se pozabavi širenjem pogrešne ideologije. Kako se to dogodilo dobro je poznato.

Literatura tih vremena jasno pokazuje raspoloženje koje je bilo u zraku. Ljudi su iskreno vjerovali da su na pragu novog života, da će svijet oko njih postati potpuno drugačiji i zahvaljujući njima, njihovom trudu. Za književnost tih godina opis prirode gotovo da nije karakterističan, kao što je to bilo tipično prije, ali se više pažnje posvećuje industrijalizaciji i napretku općenito. Ovaj trenutak također samo dokazuje činjenicu da su prototip Boga Stvoritelja uzeli ljudi stvoritelji, koji su u isto vrijeme zadržali sve kvalitete i mogućnosti prethodnika.

Gotovo odmah nakon revolucije boljševici su objavili "Deset zapovijedi proletarijata" - ovdje, kako kažu jednostavno bez komentara, nema potrebe ni povlačiti analogiju. Mnogi boljševički plakati kopirani su s ikona. Dakle, radnik ili vojnik često je prikazan na slici svetog Jurja - sjedi na konju i pobjeđuje zmaja. Konj je crven, a zmaj personificira buržoaziju. Ponekad se čak može otkriti da je natpis koji poziva proletere o potrebi ujedinjenja ispisan ligaturom i odnosi se na crkvene spise i knjige.

"Riječ Božja" na zemlji

Sve to dovodi do ideje da boljševici nisu nastojali doći do ateizma, izbrisati sliku Božju iz glava i srca laika, nego su htjeli zauzeti njeno mjesto. U tom teškom i vrlo ambicioznom zadatku pomogle su te sličnosti između religije i komunizma. Uostalom, nova je ideologija morala biti radna shema.

Lenjinova borba protiv oportunista iznimno je slična borbi za čistoću crkvenog učenja u osvit njegova formiranja. Poput crkve, Komunistička partija počastit će one koji su im poštedjeli živote radi pravednog razloga. Njihova imena i slike rado su ovjekovječeni na stranicama udžbenika. Stranka je, kao i crkva, apsolutno bezgrešna, a ako se pogriješe, to je greška određenog pojedinca, što ni na koji način ne može ocrniti cijeli sustav u cjelini. Vjerske povorke zamijenile su prvomajske demonstracije; umjesto ikona, uzeli su plakate ili čak portrete novih "svetaca".

No, možda su najočitiji sveto pismo, izvori znanja i skladišta krajnjih istina. Ako je za crkvu Biblija bila takav spis, onda su za komuniste, osim Prijestolnice Karla Marxa, postojale i zbirke Lenjinovih i Staljinovih djela koja su izlili iz roga izobilja. A kad su svi imali vremena? Poput svetih spisa, ti se izvori ne mogu kritizirati, ali ih se može i treba citirati na mjestu i na mjestu, kako bi se pokazala njihova nevinost, široki pogled i pristojnost.

Svaka religija dijeli ljude na ispravne i pogrešne, vjerne i nevjerne. U komunizmu to prolazi kao crvena nit, ovdje se pravi eksploatiraju, a pogrešni su izrabljivači. Stoga se prvi mogu i trebaju ne samo boriti protiv ovih drugih, već imaju i svako moralno pravo uništiti ih kao klasu. Crveni teror i razdoblje kolektivizacije postali su upravo takva razdoblja u povijesti zemlje. Strastvena želja i fanatizam kojim su komunisti branili svoju ideologiju iznimno podsjeća na položaj vjerskih fanatika koji ne vide i ne prihvaćaju drugačije gledište osim onog što im diktira njihova religija. Kako, ako ne i fanatizam, objasniti pucnjavu, denuncijacije, logorski sustav i nadzor.

Zašto su ljudi pristali na to?

Na temelju navedenog postavlja se logično pitanje: zašto su ljudi pristali na takvu promjenu paradigme kad se pokazalo da hren nije slađi od rotkvice? Je li moguće da se vjera, ono s čime je osoba odrasla od djetinjstva, upijena majčinim mlijekom, može tako lako zamijeniti, iako ne iskorijeniti, kao što smo već gore otkrili. Pa zašto je velika većina pristala na nove uvjete?

Razlika između posjeda uvijek je određivala određeni sukob među njima. Seljaci su u plemićima vidjeli tlačitelje, a jaz između posjeda bio je toliko velik da mnogi nisu mogli ni pomisliti na bilo kakav drugi odnos među njima. U ovom sukobu svećenstvo je najčešće stajalo na strani gospodara. To se dogodilo iz više razloga. Prvo, mnogi su se svećenici jednostavno hranili od istog zemljoposjednika, od njega su dobivali beneficije i pokroviteljstvo. Drugo, stajući na stranu plemića. Svećenici su zadržali stari miran način života, inače se jednostavno ne bi mogli ponašati - ne prema kršćanskim pravilima.

To nije moglo razočarati napredne seljake, koji su u propovijedima takvih svećenika uvijek iznova vidjeli pristaše tlačitelja i njihovo opravdanje. To je potkopalo vjeru u pupoljak. To je bio jedan od razloga zašto su ljudi voljno prihvaćali novu ideologiju i provodili je u životu. Osim toga, zadovoljila je sve kriterije koji su nužni za vitalnost religije.

S gledišta znanosti, uobičajeno je nazvati religiozno mišljenje onim što se može analizirati s istog gledišta. Odnosno, moguće je objasniti vjerske dogme samo uz pomoć te iste religije. Ne može se testirati ili dokazati pomoću matematike ili fizike, kao što se događa s nečim što nije obdareno božanskim svojstvima. Iz toga proizlazi da se vjerski temelji ne mogu osporiti, u znanstvenom smislu - to je aksiom. Pa, samo uzmi i vjeruj. Nitko (govorimo o pravim vjernicima, naravno) neće ni pomisliti na potrebu dokazivanja ove teorije.

Prema tim parametrima, komunizam se opet uklapa u religiju. I opet, i opet, pojavljuju se paralele - stranački sastanci su poput mise, postoji i bogočovjek, inače, zašto bi Lenjinovo tijelo toliko godina čuvano u mauzoleju, da nije vjerskog kulta tisuća narod? Štoviše, kršćani uzvikuju tijekom vjerskog praznika, kažu: "Isus je uskrsnuo", a komunisti u dječjim udžbenicima pišu da je Lenjin živio, da je živ i da će živjeti. Ni jedno ni drugo ne žuri se rastati sa svojim Bogočovjekom.

Karl Marx i Friedrich Engels, zajedno s Lenjinom, okupljaju se u "svetom trojstvu". Ako je Bogočovjek svet, nepogrešiv, tada preteče imaju pravo na svjetovne mane i više ljudskih slabosti.

Drugi važan detalj koji spaja ove dvije ideologije su simboli. Komunizam nije mogao bez nove, svijetle i privlačne simbolike - bila je to crvena zvijezda. I kako bi sličnost bila konačna, počeli su je postavljati na krovove zgrada i nositi na prsima, kao da je u pitanju prsni križ.

Sav ovaj nered oko kršćanstva i komunizma, pokušaj zamjene jednih s drugima, na kraju je stvorio jedinstveni ruski okus, koji se teško može naći nigdje osim u Rusiji. Iako se u muslimanskim republikama i zemljama ZND -a mješavina religija i sovjetske ideologije pokazala još složenijom. To je postalo preduvjet za nastanak novih blagdana, tradicija i svjetonazora. Da postoji samo prvomajska tradicija "valjanja jaja s planine", u kojoj se miješa Uskrs, 1. svibnja i jednostavna želja za zabavom, veseljeći se s početkom proljeća.