Kako se Pravoslavna crkva ujedinila sa sovjetskim režimom tijekom Velikog Domovinskog rata

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Nakon formiranja sovjetske države vodila se žestoka borba protiv religije, koja nije štedjela ni svećenstvo bilo koje vjeroispovijesti. Međutim, izbijanje Velikog Domovinskog rata, uz prijetnju zauzimanja zemlje od strane neprijatelja, ujedinilo je ranije gotovo nepomirljive strane. Lipanj 1941. bio je dan kada su svjetovne i duhovne vlasti počele djelovati zajedno kako bi ujedinile narod domoljubljem kako bi domovinu oslobodili neprijatelja.

Kako je Pravoslavna crkva uspjela zaboraviti stare zamjerke i stati na stranu sovjetskog režima

U razdoblju nakon revolucije 1917., prije početka Velikog Domovinskog rata, samo u Rusiji prestalo je djelovati gotovo 40.000 vjerskih objekata, zatvorenih radi iskorjenjivanja religije. To je unatoč činjenici da se većina višenacionalnog stanovništva rođenog prije formiranja Sovjetskog Saveza tradicionalno pridržavala jedne ili druge religije koja je stoljećima postojala u Ruskom Carstvu.

Tako je prema statistikama iz 1937. 84% nepismenih građana zemlje bilo vjernici; među obrazovanim, gotovo 45% stanovništva imalo je vjerska uvjerenja. Međutim, unatoč velikom broju vjerskih sljedbenika, crkve, džamije i sinagoge bile su masovno zatvorene, a svećenici su često završavali u logorima.

Činilo se da je tako očita nepravda u odnosu na religiju i njezine predstavnike trebala generirati među njima brojne protivnike nove vlasti, koji su je se na bilo koji način htjeli riješiti. Uključujući i stajanje na stranu vanjskog neprijatelja. Ipak, to se nije dogodilo - većina svećenstva koja je preživjela progon, zaboravivši na svoje zamjerke, podržala je sovjetsku vlast odmah nakon napada nacističkih osvajača na državu. Već 22. lipnja 1941., nekoliko sati nakon početka rata, budući patrijarh Moskve i cijele Rusije Sergije (Ivan Stragorodski u svijetu) je kroz svoju „Poslanicu pastirima i stadima Kršćanske pravoslavne crkve“pozvao stado da ustane u obranu Domovine.

Koliki je značaj "Poruke" mitropolita Sergija Stragorodskog za sovjetski režim?

Postojeći zakon zabranio je sve javne pozive predstavnika vjera. Međutim, u tom je trenutku sovjetsko vodstvo napravilo iznimku, jer je shvatilo da je ljudima potrebna ne samo moralna, već i duhovna podrška. Tekst Obraćanja imao je za cilj probuditi državni patriotizam i prenio je, uz pomoć povijesnih primjera, duhovnu ideju vojnog podviga, kao i važnost civilnog rada u pozadini za Domovinu.

Cijeneći pomoć crkvenog vodstva, vlasti su, pak, u znak zahvalnosti pustile značajan broj svećenstva iz zatvora. Štoviše, počevši od 1942. Moskvi je bilo dopušteno držati uskrsnu službu i nije se miješala u cjelonoćne svečanosti. Od 1943. svećenici su mogli biti na frontu, a iste je godine I. Staljin posebno organizirao sastanak s vrhovnim svećenstvom zemlje kako bi pokazao jedinstvo države i crkve u borbi protiv zajedničkog neprijatelja.

Zahvaljujući ovom sastanku otvorene su teološke akademije u Lenjingradu, Kijevu i Moskvi, a nešto kasnije formirano je Vijeće za pitanja Ruske pravoslavne crkve i Sveta sinoda pod patrijarhom.

Ono što je pravoslavna crkva učinila za front

Ruska pravoslavna crkva bila je angažirana u božanskim službama i propovjedničkim aktivnostima ne samo u stražnjoj i prednjoj zoni, već i neposredno pod neprijateljskom vatrom. U ključnom trenutku obrane Moskve zrakoplov koji je imao na sebi ikonu Tikhvinske Majke Božje napravio je zračnu povorku, kružeći cijelim gradom. Također, u teškom razdoblju Staljingradske bitke, mitropolit kijevski i galički Nikola Nikola dugo je molio pred Kazanskom ikonom Majke Božje.

Lenjingradski svećenici pokazali su pravi podvig tijekom blokade grada. Službe su trajale, unatoč masovnom granatiranju i bombardiranju, unatoč užasnoj gladi i jakom mrazu. Do proljeća 1942. od šest duhovnika preživjela su samo dva starija svećenstva. I nastavili su služiti: jedva se pomaknuvši od gladi, svaki su dan odlazili na posao kako bi „podigli i ojačali duh u ljudima, ohrabrili ih i utješili u tuzi“.

Uz entuzijazam civilnog stanovništva i boraca, crkva je sudjelovala u formiranju i razvoju partizanskog pokreta. U sljedećoj Poruci mitropolita Sergija, koju je napisao 22. lipnja 1942., rečeno je: „Stanovnici teritorija privremeno okupiranih od neprijatelja, koji iz različitih razloga ne mogu biti u partizanskom odredu, trebali bi, ako ne uz sudjelovanje, zatim mu pomozi s hranom i oružjem, sakrij se od neprijatelja i tretiraj posao partizana kao svoj, osobni posao."

Često su svećenici osobnim primjerom nadahnjivali stado na hitan posao, odlazeći, na primjer, nakon crkvene službe na rad na poljima kolektivne farme. Pokrovio je vojne bolnice i pomagao u skrbi za bolesne i ranjene; u zoni prve crte bojišta organizirana su skloništa za civilno stanovništvo te su stvorene toaletne postaje za kojima je bila velika potražnja tijekom dugotrajnih povlačenja 1941-1942.

Kakvu je ulogu u pobjedi imala Ruska pravoslavna crkva

Doprinos crkve u obliku prikupljanja donacija za front neprocjenjiv je kako bi se približila pobjeda: sredstva nisu prenosili samo župljani, već i sami svećenici. Samo u Lenjingradu prikupljeno je više od 16 milijuna rubalja, a u razdoblju 1941.-1944. Crkvene pristojbe za vojne potrebe SSSR-a premašile su 200 milijuna rubalja. Svaka velika novčana donacija svećenstva ili građanskih organizacija nužno je objavljena u novinama Pravda i Izvestia.

Crkveni transferi pomogli su u opskrbi vojske s oružjem i hranom, a na njihov je račun stvorena tenkovska kolonija, nazvana u čast Dmitrija Donskoja, te je formirana eskadrila po imenu sv. Aleksandar Nevski.

Osim toga, Pravoslavna crkva značajno je pridonijela stvaranju pozitivne slike o SSSR -u u očima saveznika, kada se odlučivalo o pitanju otvaranja 2. bojišnice: tu je činjenicu primijetila čak i njemačka obavještajna strana. Mnogi svećenici, uključujući i one koji su uspjeli proći kroz logore ili su prethodno bili u emigraciji, dali su osobni doprinos Pobjedi, sudjelujući u borbama na frontu ili u partizanskom odredu iza neprijateljskih linija.

Svi članovi pravoslavnog svećenstva moraju pustiti bradu. Ovo je vrlo star običaj koji se bespogovorno slijedi. Zato i čudi što u nekim je religijama propisano nošenje brade, dok je u drugima strogo zabranjeno.