Khanty i Mansi narodi: vlasnici rijeka, tajge i tundre štovali su medvjede i losove

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Mansi i Hanti su srodnici. Međutim, malo ljudi zna da su nekoć bili veliki lovački narodi. U XV. Slava vještine i hrabrosti ovih ljudi dopirala je izvan Urala do same Moskve. Danas su oba ova naroda predstavljena malom skupinom stanovnika okruga Hanti-Mansiysk.

Sliv ruske rijeke Ob smatrao se izvornim hantinskim teritorijima. Mansi plemena ovdje su se naselila tek krajem 19. stoljeća. Tada je započeo napredak ovih plemena u sjeverne i istočne dijelove regije.

Znanstvenici -etnolozi vjeruju da se nastanak ovog etnosa temeljio na spoju dviju kultura - uralskog neolitika i ugrskih plemena. Razlog je bio preseljenje ugrskih plemena sa sjevernog Kavkaza i južnih regija zapadnog Sibira. Prva naselja Mansija nalazila su se na obroncima Uralskih planina, o čemu svjedoče vrlo bogati arheološki nalazi u ovoj regiji. Dakle, u špiljama permskog teritorija arheolozi su uspjeli pronaći drevne hramove. Na tim mjestima od svetog značaja pronađeni su ulomci keramike, nakita, oružja, ali ono što je doista važno - brojne medvjeđe lubanje s urezima od udaraca kamenim sjekirama.

Rođenje naroda

Za modernu povijest postojala je stalna tendencija vjerovanja da su kulture naroda Hanti i Mansi ujedinjene. Ova je pretpostavka nastala zbog činjenice da su ti jezici pripadali finsko-ugrskoj skupini uralske jezične obitelji. Iz tog razloga, znanstvenici su iznijeli pretpostavku da je postojala zajednica ljudi koji govore sličnim jezikom, pa je moralo postojati zajedničko područje njihovog boravka - mjesto gdje su govorili uralski prajezik. Međutim, ovo pitanje ostaje neriješeno do danas.

Razina razvoja starosjedilaca Sibirska plemena bila dovoljno niska. U svakodnevnom životu plemena postojalo je samo oruđe od drveta, kore, kosti i kamena. Posuđe je bilo drveno i keramičko. Glavno zanimanje plemena bilo je ribolov, lov i uzgoj sobova. Samo na jugu regije, gdje je klima bila blaža, stočarstvo i poljoprivreda postali su beznačajni. Prvi susret s lokalnim plemenima dogodio se tek u X-XI stoljeću, kada su te zemlje posjetili Permi i Novgorodi. Lokalni pridošlice zvali su se "Voguls", što je značilo "divlji". Ti isti "Voguli" opisani su kao krvoločni uništitelji zemalja kružnog toka i divljaci koji su prakticirali obrede žrtvovanja. Kasnije, u 16. stoljeću, zemlje Ob-Irtysh pripojene su Moskovskoj državi, nakon čega je započelo dugo razdoblje razvoja osvojenih teritorija od strane Rusa. Prije svega, osvajači su na pripojenom teritoriju podigli nekoliko utvrda koje su kasnije prerasle u gradove: Berezov, Narym, Surgut, Tomsk, Tyumen,. Umjesto nekoć postojećih Hanti kneževina, formirane su volosti. U 17. stoljeću započelo je aktivno preseljavanje ruskih seljaka u nove volosti, od kojih je do početka idućeg stoljeća broj "lokalnih" bio znatno inferioran u odnosu na pridošlice. Hanti je početkom 17. stoljeća brojao oko 7.800 ljudi, do kraja 19. stoljeća njihov broj je bio 16 tisuća ljudi. Prema posljednjem popisu, u Ruskoj Federaciji već ih ima više od 31 tisuću, a u cijelom svijetu ima oko 32 tisuće predstavnika ove etničke skupine. Broj naroda Mansi od početka 17. stoljeća do naših dana povećao se s 4,8 tisuća ljudi na gotovo 12,5 tisuća.

Odnosi s ruskim kolonistima među sibirskim narodima nisu bili laki. U vrijeme invazije Rusa, Hanti društvo je bilo klasno, a sve su zemlje podijeljene na određene kneževine. Nakon početka ruske ekspanzije stvorene su volosti koje su pomogle u učinkovitijem upravljanju zemljištem i stanovništvom. Značajno je da su na čelu volosta bili predstavnici lokalnog plemenskog plemstva. Također, sve lokalno računovodstvo i upravljanje dato je na snagu lokalnim stanovnicima.

Suočavanje

Nakon pripajanja Mansijskih zemalja Moskovskoj državi, uskoro se pojavilo pitanje obraćenja pogana u kršćansku vjeru. Za to je, prema povjesničarima, bilo više nego dovoljno razloga. Prema argumentima nekih povjesničara, jedan od razloga je potreba kontrole lokalnih resursa, posebice lovišta. Mansi su u ruskoj zemlji bili poznati kao izvrsni lovci koji su "tratili" dragocjene rezerve jelena i samura bez pitanja. U ove je zemlje iz Moskve poslan biskup Pitirim koji je trebao poganine prevesti u pravoslavnu vjeru, ali je prihvatio smrt od kneza Mansija Asyke.

10 godina nakon biskupove smrti, Moskovljani su okupili novu kampanju protiv pogana, koja je postala uspješnija za kršćane. Kampanja je ubrzo završila, a pobjednici su sa sobom doveli nekoliko knezova iz plemena Vogula. Međutim, knez Ivan III je u miru otpustio pagane.

Tijekom pohoda 1467. godine Moskovljani su uspjeli zarobiti čak i samog kneza Asyku, koji je, međutim, uspio pobjeći na putu za Moskvu. Najvjerojatnije se to dogodilo negdje u blizini Vyatke. Poganski princ pojavio se tek 1481. godine, kada je pokušao opkoliti i napasti Cher-dinje. Njegov pohod završio je neuspješno, pa iako je njegova vojska uništila cijelo područje oko Cher-melona, morali su pobjeći s bojišta od iskusne moskovske vojske koju je u pomoć poslao Ivan Vasiljevič. Vojsku su vodili iskusni vojvode Fjodor Kurbski i Ivan Saltyk-Travin. Godinu dana nakon ovog događaja, Moskvu je posjetilo veleposlanstvo Vorgula: Asykin sin i zet, koji su se zvali Pytkei i Yushman, došli su k knezu. Kasnije je postalo poznato da je i sam Asyka otišao u Sibir, te da je negdje nestao, povevši sa sobom svoje ljude.

Prošlo je 100 godina, a u Sibiru su se pojavili novi osvajači - Ermakov odred. Tijekom jedne od bitaka između Vorgula i Moskovljana poginuo je princ Patlik, vlasnik tih zemalja. Tada je cijeli njegov odred pao s njim. Međutim, ni ova kampanja nije postala uspješna za pravoslavnu crkvu. Još jedan pokušaj pokrštavanja Vorgula prihvaćen je tek pod Petrom I. Mansi plemena trebala su prihvatiti novu vjeru pod bolom smrti, ali su umjesto toga cijeli ljudi izabrali izolaciju i otišli još sjevernije. Oni koji su ostali napušteni poganski simboli, ali nisu žurili s postavljanjem križeva. Lokalna su plemena izbjegavala novu vjeru sve do početka 20. stoljeća, kada su se formalno smatrali pravoslavnim stanovništvom zemlje. Dogme nove religije vrlo su teško prodrle u pogansko društvo. I dugo su plemenski šamani igrali važnu ulogu u životu društva.

U skladu s prirodom

Većina Khantyja još na prijelazu s kraja 19. - početka 20. stoljeća vodila je isključivo život tajge. Tradicionalno zanimanje plemena Khanty bilo je lov i ribolov. Ona od plemena koja su živjela u slivu Oba bavila su se uglavnom ribolovom. Lovila su plemena koja su živjela na sjeveru i u gornjem toku rijeke. Jeleni su služili ne samo kao izvor kože i mesa, već i kao pokretačka snaga u gospodarstvu.

Glavne vrste hrane bile su meso i riba; biljna hrana se praktički nije konzumirala. Riba se najčešće jela kuhana u obliku gulaša ili sušena, često se jela potpuno sirova. Izvori mesa bile su velike životinje poput losova i jelena. Unutrašnjost lovljenih životinja također se jela, poput mesa, najčešće su se jele izravno sirove. Moguće je da Hanti nisu prezirali izvaditi ostatke biljne hrane iz želuca jelena za vlastitu prehranu. Meso je podvrgnuto toplinskoj obradi, najčešće se kuhalo, poput ribe.

Kultura Mansija i Hantija vrlo je zanimljiv sloj. Prema narodnim predajama, oba naroda nisu imala strogu razliku između životinja i ljudi. Životinje i priroda posebno su se štovali. Uvjerenja Hanti i Mansija zabranjuju im naseljavanje u blizini mjesta gdje žive životinje, lov na mladu ili steonu životinju i buku u šumi. Zauzvrat, nepisani zakoni plemena o ribolovu zabranjivali su postavljanje preuske mreže kako mlada riba ne bi mogla proći kroz nju. Iako je gotovo cijelo rudarsko gospodarstvo Mansija i Hantija počivalo na maksimalnoj ekonomiji, to nije ometalo razvoj različitih ribolovnih kultova, kada je bilo potrebno donirati prvi plijen ili uloviti s jednog od drvenih idola. Odavde se odvijalo mnogo različitih plemenskih svetkovina i ceremonija, od kojih je većina bila vjerske prirode.

Medvjed je zauzimao posebno mjesto u Hanti tradiciji. Prema vjerovanjima, prva žena na svijetu rođena je od medvjeda. Vatru ljudima, kao i mnoga druga važna znanja, predstavio je Veliki medvjed. Ova je životinja bila vrlo cijenjena, smatrana je poštenim sucem u sporovima i razdjelnikom plijena. Mnoga od ovih uvjerenja preživjela su do danas. Hanti su imali i druge svete životinje. Vidre i dabrovi bili su cijenjeni kao isključivo svete životinje, čiju su svrhu mogli znati samo šamani. Losovi su bili simbol pouzdanosti i blagostanja, bogatstva i snage. Khanty su vjerovali da je dabar vodio svoje pleme do rijeke Vasyugan. Mnogi povjesničari danas su ozbiljno zabrinuti zbog razvoja nafte na ovom području, koje prijeti izumiranjem dabrova, a možda i cijele nacije.

Astronomski objekti i pojave odigrali su važnu ulogu u vjerovanjima Hantija i Mansija. Sunce je bilo štovano na isti način kao i u većini drugih mitologija i personificirano je ženskim principom. Mjesec se smatrao simbolom čovjeka. Ljudi su se, prema Mansi, pojavili zahvaljujući spoju dvaju svjetiljki. Mjesec je, prema vjerovanjima ovih plemena, uz pomrčinu obavijestio ljude o opasnostima u budućnosti.

Biljke, posebno drveće, zauzimaju posebno mjesto u kulturi Hanti i Mansija. Svako drveće simbolizira svoj dio bića. Neke su biljke svete, a zabranjeno je biti u njihovoj blizini, bilo je zabranjeno čak i kročiti kroz neke bez dopuštenja, dok su druge, naprotiv, blagotvorno djelovale na smrtnike. Drugi muški simbol bio je luk, koji nije bio samo lovačko oruđe, već je služio i kao simbol sreće i snage. Uz pomoć luka korišteno je proricanje sudbine, luk je predviđen za budućnost, a ženama je bilo zabranjeno dodirivati plijen pogođen strijelom i prelaziti preko ovog lovačkog oružja.

U svim radnjama i običajima, i Mansi i Hanti strogo se pridržavaju pravila:.