El Grecovo remek -djelo koje izlazi iz sudnice: Pokop grofa Orgaza

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

U proljeće 1586. El Greco je započeo rad na slici koja prikazuje pogreb pobožnog grofa. Radnja je neobična, mračna (u duhu El Greca), a pokojnik je grof koji je živio tri stoljeća prije umjetnika. Najzanimljivije je to što je umjetnik svoj monumentalni red dobio nakon sudske odluke …

El Greco je rođen i odrastao na Kreti, a obrazovao se kao bizantski slikar ikona. S dvadeset šest godina otišao je u Veneciju, gdje je radio u Tizianovoj radionici i bio pod utjecajem Tintoretta. Kasnije se preselio u Španjolsku i nastanio se u Toledu kako bi služio kao dvorski slikar španjolskom kralju Filipu II. Tamo je živio do svoje smrti 1614. Mnogi suvremenici govorili su o El Grecu: "Kreta mu je dala život, a Toledo - četke …". Upravo je u ovom gradu nastala radnja jedne od najprepoznatljivijih i često reproduciranih slika na svijetu.

Remek -djelo s dvora: kako je nastala radnja?

Gonzalo de Ruiz, gospodar grada Orgaza (Toledo), umro je 1323. godine nakon što je živio pravedno. Grof se proslavio svojim velikodušnim dobrotvornim darovima Crkvi. Postoji legenda da su mu takva milosrdna djela nagrađena odozgo. Za vrijeme njegova pogreba sveti Stjepan i Augustin su vlastitim rukama spustili Gonzalovo tijelo u grob pred zaslijepljenim očima prisutnih. Upravo je ova radnja bila osnova jedne od najpoznatijih slika El Greca "Pokop grofa Orgaza".

Radnja slike i ugovor s El Grecom

I sada će čitatelji zasigurno imati pitanje: gdje je zaplet iz 14. stoljeća, koji nikada nije služio kao predmet slikanja, iznenada naručio El Greco krajem 16. stoljeća? Suđenje me natjeralo da se prisjetim ove priče. Gonzalo de Ruiz zaveštao je crkvi Santo Tome u Toledu, gde je i pokopan, godišnju zakupninu, koju je trebalo plaćati stanovnicima Orgaza. Međutim, u gradu Ruiz zaboravljeni su grofovi pobožni prilozi. Rektor crkve Santo Tome, Andres Nunez, obratio se sudu i, dobivši spor, odlučio je dio novog prihoda iskoristiti za ukrašavanje kapele u kojoj je pokopan senjor Orgas. Dvije godine kasnije, opat je s El Grecom potpisao ugovor o izradi oltarne slike. Potpisan 18. ožujka 1586., sporazum između Nuneza i El Greca utvrdio je posebne ikonografske uvjete za nastanak slike. U ugovoru su slike i detalji radnje bili vrlo jasno ispisani, što se trebalo odraziti na platnu. Čak je naznačeno da bi jedan od svetaca trebao držati glavu, a drugi - noge pokojnog Gonzala. I mora biti puno gledatelja oko ovog procesa.

Rezultat umjetničkog rada

El Greco se majstorski nosio s tim zadatkom, radeći na slici 2 godine. Rezultat je bilo iznimno veliko platno, umjetnik je sve detalje odražavao doslovno i točno prema ugovoru. Platno je vrlo jasno podijeljeno na dva kompozicijski jedinstvena dijela: zemaljski dio (proces ukopa sa svecima) i nebeski dio (nebeska slava). Radnja čudesnog događaja spominje se i u natpisu na latinskom epitafu, postavljenom na zid ispod slike. Nakon toga uslijedio je dugi spor između svećenika i umjetnika u pogledu cijene njegova potonjeg djela. Dogovoreno je da će se troškovi temeljiti na procjeni stručnjaka. U početku nepomirljiv i ne slažući se s cijenom, Greco je na kraju napravio kompromis i pristao na nižu recenziju (13 200 USD).

Heroji platna

Platno je kompozicijski podijeljeno na dva kraljevstva: zemaljsko i nebesko. Način prikazivanja El Greca razlikuje se između dva svijeta. U gornjem nebeskom području umjetnik je upotrijebio mekšu četku kako bi likovima dao efemernu i dinamičku kvalitetu. Korištena je hladnija i šarenija paleta boja. Donja polovica platna ima tamnu, zemljanu paletu (osim svetih Stjepana i Augustina), koja ovom svijetu daje prirodniji izgled.

Rajsko kraljevstvo obuhvaća gornju polovicu kompozicije. Ovdje ima mnogo likova, uključujući anđele i svece - David s harfom, Petar s ključevima, Ivan Krstitelj s kožom, Djevica Marija i Isus. Španski kralj Filip II i papa Siksto V također su viđeni u ovom nebeskom kraljevstvu.

Između Marije i Krista prikazan je anđeo koji šalje malu dušu grofa Orgaza na nebo - gesta koja se obično nalazi na bizantskim ikonama. Muškarci, odjeveni u crne haljine s crvenim križevima, pripadali su redu Santiago (Sv. Jakov Veliki), elitnom vojno-vjerskom redu, a klijent je župnik Santo Tome Andres Nunez, koji je pokrenuo projekt obnoviti grofovu kapelu. Prikazan je u procesu čitanja (u donjem desnom dijelu skladbe).

Dječak s lijeve strane je El Grecov sin, Jorge Manuel. Na maramici u džepu ugraviran je umjetnikov potpis i datum 1578, godina rođenja dječaka. Uključivanje Jorgea Manuela naglašava didaktički cilj slike: dječak zauzima istaknuto mjesto, usmjeravajući gledateljev pogled kažiprstom prema glavnom predmetu slike. Uz dječaka je sveti Stjepan. Njegovo svečevo odijelo toliko je detaljno da čak vidimo prizor njegova mučeništva na donjem rubu plašta. Sam umjetnik može se prepoznati točno iznad podignute ruke viteza Santiaga.

Kad gledatelji pogledaju sliku, vjerojatno se pitaju zašto je El Greco u sliku uključio toliko neuglednih lica, navodno usredotočenih na divnu priču o grofu Orgazu? Odgovor se može pronaći u samom ugovoru iz 1586. koji je predviđao uključivanje mnogih portreta, ukazujući da su svi svjedoci čuda. El Greco se sjajno nosio s tim zadatkom, uključujući i svece i povijesne ličnosti na slici.

Iako su nebesko i zemaljsko kraljevstvo odvojeni, El Greco ih povezuje kako bi stvorio jedinstvenu kompoziciju. Stubovi i baklje, koje ljudi drže na zemlji, usmjereni su prema gore, prelazeći prag između neba i zemlje. Likovi također gledaju prema nebu, potičući publiku da podigne pogled.

Sredina i kraj 16. stoljeća bilo je doba protureformacije, kada je grad Toledo bio nepokolebljivo uporište katoličkog kršćanskog svijeta. Slika El Greca, koja prikazuje svece i u zemaljskom i u nebeskom kraljevstvu, snažno potvrđuje duh protureformacije i savršeno odražava El Grecovu sposobnost povezivanja mističnog i duhovnog sa životom oko sebe.