Zašto su se za vrijeme Katarine II djela književnika Mihaila Chulkova smatrala nemoralnima

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Ako je Lomonosov poznat svima i svakome i zadivljuje svojom žeđom za znanjem i svojim svestranim interesima, onda teško možete čuti tako nešto o Mihailu Čulkovu u 21. stoljeću. No čitatelji iz doba Katarine II nisu morali objašnjavati o kome govore, knjige ovog prosvjetitelja od običnih ljudi - bilo o praznovjerjima, o trgovini, o avanturama udovice ili čak o tajanstvenom zločinu i njegovom istraga - raspršena uz prasak, postala je polazna točka za razvoj nekoliko pravaca znanosti i književnosti. U svakom slučaju, i Puškin i Gogolj crpili su inspiraciju i materijale iz djela Chulkova.

Karijera "u stilu prosvjetiteljstva": koliko je uloga promijenio Mikhail Chulkov

Doba Katarine II obilježena je procvatom klasicizma, kada je umjetnost podređena idejama domoljublja, skladnog razvoja pojedinca bez društvenih proturječja, "ozračja državnog mita". Klasicizam nije dopuštao manifestacije divljaštva, ostatke prošlosti i nekontrolirane strasti, proklamirao je želju za "višom inteligencijom", za razvijenom civilizacijom. No s širenjem pismenosti, s postupnim povećanjem broja čitatelja, sve se više osjećala potreba za "jednostavnim" djelima, ne opterećenim glomaznim oblicima velike smirenosti. Osim toga, sfera interesa “čitatelja iz nižih slojeva” ticala se tema koje su im bile bliže - svakodnevni život, običaji i praznovjerja, praznici. Među književnicima koji su se obvezali zadovoljiti književne potrebe buržoazije, trgovaca, službenika, seljaka, bio je i Mihail Čulkov.

Mikhail Dmitrievich Chulkov rođen je, očito, u Moskvi, 1744. O njegovoj biografiji malo se zna; odrastao je u obitelji malog trgovca ili vojnika moskovskog garnizona. U svakom slučaju, poznato je da je Chulkova od djetinjstva privlačilo znanje i obrazovanje, ušao je u gimnaziju Raznochinnaya na Moskovskom sveučilištu, gdje su mu se dogodili prvi glumci. Nakon fakulteta, Chulkov je počeo igrati u pravom kazalištu, njegova glumačka karijera trajala je do dvadeset i jedne godine, kada je, objavivši da "nema želju nastaviti ovo zanimanje", promijenio polje djelovanja i stupio u sudsku službu.

Polazeći s mjesta lakaja, Chulkov se potom popeo na mjesto komornog lakaja, dvorskog intendanta. No to je bila više potreba za opskrbom nego želja za stvaranjem karijere na polju službe na sudu. Od djetinjstva, s posebnom sklonošću prema književnosti, Chulkov je "neprestano pisao eseje svih vrsta", a sfera njegovih književničkih interesa toliko se podudarala s čitateljskim da su njegova djela od druge polovice 1760 -ih već bila u puni tisak.

Chulkov - sakupljač folklora, autor "Abewegova ruskog praznovjerja"

Od 1766. do 1768. objavljena su četiri dijela zbirke "Ptica rugalica, ili slavenske priče", sastavljena na temelju narodnih legendi. Chulkov je 1767. napisao i objavio "Kratki mitološki leksikon", gdje su "slavenska" božanstva stavljena u rang sa starim, tako cijenjenim autorima klasicizma. Može se zamisliti kako je takva knjiga usvojena u Rusiji u 18. stoljeću - gdje je većina stanovništva i dalje prenosila s koljena na koljeno priče i vjerovanja dalekih predaka, a svijet se, unatoč pravoslavnoj vjeri, i dalje percipirao kroz prizma poganske prošlosti.

A viši slojevi, čak i ako su obrazovani na temelju djela starih i zapadnih klasika, ipak su odgajani u okruženju u kojem su dadilje bile iz naroda, a djetinjstvo bilo kojeg plemića bilo je pod utjecajem starih ruskih običaja i slike preuzete iz kolijevke. U društvu se počeo buditi interes za ruski folklor, pa su se pojavili Chulkovljevi sljedbenici i istomišljenici - jedan od njih bio je Mihail Popov, također iz „pučana“, a također i glumac u prošlosti. Tijekom cijele 1769. godine ova su dva pisca objavljivala časopis “Oboje”, U 52 broja od kojih su objavljeni opisi rituala i svečanosti, krštenja, božićna proricanja. Časopis je objavio basne i pjesme Chulkova, kao i djela drugih autora, uključujući Sumarokova i sve istog Popova. Još jedno Čulkovo zamislilo je časopis Parnassian Scrupulous, u kojem su neki pjesnici satirično ismijavani.

Ogroman doprinos proučavanju ruskog folklora dale su četiri knjige "Zbirke različitih pjesama", koje su uključivale pjesme poznatih autora, uključujući Aleksandra Sumarokova. Nekoliko godina kasnije, 1783., pojavio se Rječnik ruskih praznovjerja, koji je također stvorio Chulkov, a tri godine kasnije - njegovo drugo izdanje pod naslovom Abevega ruskog praznovjerja. Ova će knjiga postati izvor za sve kasnije istraživače folklora, objedinila je veliki broj članaka o mitologiji, ne samo ruskog, već i mnogih drugih naroda Rusije.

Satira, romani, knjige za seljake

Na tragu uspjeha, Chulkov je odlučio napustiti službu i posvetiti se književnosti. No isprva to nije bilo moguće učiniti - iz financijskih razloga: književna dobrobit tih godina uvelike je ovisila o pokroviteljima umjetnosti koji su bili spremni podržati pisanje eseja. Zanimljiv je u tom smislu pristup Chulkovljevom pisanju posveta nekim njegovim knjigama, u kojem unaprijed zauzima skromnu poziciju skromnog pripovjedača, ističući istodobno da je knjiga napisana prvenstveno za obične ljude, a ne za priznanje u višim krugovima.

Od 1770. Chulkov je služio kao kolegij matičar u Senatskoj kancelariji, godinu dana kasnije prešao je u Commerce Collegium. Položaji su mu otvorili mogućnosti za novi smjer razvoja kao književnika - počeo je raditi na povijesti ruske trgovine, podižući iz arhiva dokumente o trgovini u staroj Rusiji. Rezultat je objavljivanje 1781-1788 sedam svezaka "Povijesti". Ogromna količina proučenog materijala koji je uključen u knjigu, zakoni i propisi o vođenju trgovačkih poslova omogućili su da se Chulkovljevo djelo smatra prvim djelom ove vrste u ekonomskoj povijesti zemlje. Osim toga, autor je objavio "Kratku povijest", "Računovodstvena pravila" i "Rječnik sajmova osnovanih u Rusiji". Chulkov je trgovce smatrao svojim glavnim čitateljem i obratio im se svojim djelom - a činjenica da je Povijest napisala osoba bez odgovarajućeg obrazovanja čini se posrednim dokazom da je pisac doista došao iz trgovačkog okruženja.

Može se suditi o svestranosti Mihaila Čulkova kao književnika, sjetimo li se da je među njegovim knjigama bilo i beletrističkih djela - romana, pa čak i detektivske priče. Roman kao takav u Rusiji tek je počinjao, većina djela tog vremena su pratili papir iz francuskih knjiga. U istom duhu, Chulkovljev roman napisan je pod naslovom "Kuharica koja dobro izgleda, ili avanture pokvarene žene" - po formi i zapletu podsjeća na francuski, ali istodobno odražava tipične ruske stvarnosti. Junakinja je udovica mladog narednika, isprva oplakuje svog muža, koji je poginuo u bitci kod Poltave, a zatim "nije mogla pronaći mjesto za sebe, pa je to učinila slobodno jer nismo raspoređeni na nikakve položaje". U 19. stoljeću ovaj će se roman smatrati "nemoralnim" i tek do 21. stoljeća neće biti teško upoznati se s njegovim tekstom.

Usredotočujući se na interese seljaka, Mihail Čulkov napisao je "Seosku kliniku ili Rječnik liječenja bolesti" - može se zamisliti stupanj svestranosti pisca. Posljednjih godina posvetio je vrijeme sastavljanju "Pravnog rječnika", kao i "Rječnika poljoprivrede, gradnje kuća i stočarstva", radio na rječniku ruskog jezika. Možda se čini da takvo hvatanje u apsolutno nepovezane teme govori o autorovoj neozbiljnosti, ali ne treba zaboraviti na doba u kojem je Chulkov živio i radio. Zapravo, Chulkovo se djelo može usporediti s aktivnostima drugog Mihaila - Lomonosova, a on sam može se smatrati jednim od glavnih prosvjetitelja svog vremena.

Tijekom svog prilično kratkog života (Chulkov je živio 52 godine), pisac je ostavio ogroman broj djela i ozbiljnu osnovu za daljnji razvoj književnosti u Rusiji. Njegova djela o folkloru koristili su u različito vrijeme Gogol i Puškin, a sva impresivna proučavanja narodne umjetnosti nekako se temelje na materijalima koje je prikupio Chulkov. Još je bolje o ulozi Chulkova činjenica da se smatra prvim ruskim autorom detektivska priča - priča "Gorka sudbina".