Kako su katolici osam redovničkih osmih misli pretvorili u sedam smrtnih grijeha

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2024-02-17 17:23

U 4. stoljeću kršćanski redovnik po imenu Evagrije iz Ponta identificirao je takozvanih "osam zlih misli": proždrljivost, požuda, pohlepa, bijes, lijenost, malodušnost, taština i ponos. Ovaj popis nije napisan za svakoga. To je bilo samo za druge redovnike. Evagrius je želio pokazati kako te misli mogu uvelike ometati njihov duhovni rast. Nakon što je crkva više puta revidirala ove misli - nešto je uklonjeno, nešto je dodano … Kako je došlo do konačnog popisa sedam smrtnih grijeha i kome se to pripisuje?

Evagrius je bio redovnik pustinjak za vrijeme Prve apostolske istočnokršćanske crkve. U svojim je spisima pisao o tome kako ovih osam loših misli može ometati duhovnost i život u Bogu. Kasnije je te ideje u zapadnu crkvu prenio Evagrijev učenik, John Cassian. Tamo su tekstovi prevedeni s grčkog na latinski i uvedeni u kanon. U 6. stoljeću sveti Grgur Veliki, koji će kasnije postati papa Grgur I., revidirao ih je u svom komentaru na Knjigu o Jobu. Uklonio je lijenost i dodao zavist. "Ponos" je izgubio svoje posebno mjesto na popisu, no budući papa nazvao ju je vladaricom sedam drugih poroka. Kasnije su postali poznati kao "sedam smrtnih grijeha".

"Zovu se" smrtni "ili" smrtonosni "jer ubijaju dušu", kaže Richard G. Newhauser, profesor engleskog jezika na Državnom sveučilištu Arizona. Profesor je uredio knjige o sedam smrtnih grijeha. “Počinjenje jednog od ovih smrtnih grijeha i odbijanje priznanja bez pokajanja dovest će do smrti duše. I tada ćeš vječnost provesti u paklu. Vaša će duša biti tu vječno."

Premotajmo unaprijed do 13. stoljeća, kada je teolog Toma Akvinski ponovno pristupio popisu u Summa Theologica. Na svom je popisu vratio "lijenost" i eliminirao "tugu". Kao i Grgur, Akvinski je "ponos" nazivao vrhovnim vladarom sedam grijeha. Sada se kanon Katoličke crkve nije mnogo promijenio u tom pogledu. Samo je "taština" zamijenila "ponos".

Sedam smrtnih grijeha bio je vrlo popularan motiv u srednjovjekovnoj umjetnosti i književnosti. To im je vjerojatno pomoglo da kroz stoljeća opstanu kao koncept. Sada su čvrsto ušli u moderno kino i televiziju. Filmovi Se7en (1995) i Shazam (2019) govore o sedam smrtnih grijeha. Čak je i u američkom sitcomu "Gilliganov otok", koji se emitirao 1964.-1967., Svaki lik, prema tvorcu emisije, morao personificirati zasebni smrtni grijeh (Gilligan je bio "lijenčina"). Popis koji je toliko dugo brinuo i uzbuđivao umove ljudi je dalje.

1. Taština i ponos

Uobičajeni početak ponosa je prezir prema drugim ljudima. Ovo je osoba koja prezire druge, smatra ih mnogo nižim od sebe. Nisu svi toliko bogati, ili nisu toliko pametni, ili nisu tako visokog roda - razlog može biti bilo koji. Taj osjećaj prezira doseže točku da u svojim očima postaje najbolji. Sjaj vlastitog sjaja toliko zasljepljuje čovjeka da sve i svatko blijedi i blijedi pored njega.

Kevin Clarke, profesor svetih spisa i patristike na Bogosloviji i Sveučilištu Svetog Patrika, kaže da se ponos i taština često smatraju sinonimima, ali to nije tako. "Taština je vrsta poroka koji nas tjera da provjeravamo svoje lajkove na društvenim mrežama", kaže on. “Taština je naša potreba za društvenim priznanjem, a ponos je grijeh. Tada preuzimam slavu Božju za sebe. Ponosim se svojim dobrim djelima i dajem Bogu ono što mi pripada."

2. Sebičnost

Pohlepa je vrlo bolan osjećaj. Nezasitna je želja imati, štedjeti i dodavati. Sve se to radi pod krinkom koristi, ali često dolazi do krađe, prijevare. To je grešna strast, neutaživa žeđ za posjedovanjem.

"Grgur Veliki je napisao da pohlepa nije samo želja za bogatstvom, već i za počastima, visokim položajima", kaže Newhauser. Predmet pohlepe mogu biti potpuno neočekivane stvari. Na ovaj ili onaj način, ali pohlepa se na ovaj ili onaj način očituje u svakom od smrtnih grijeha.

3. Zavist

Kao i sve grešne misli, ljubomora je prava muka. Nepodnošljiva je tuga ljudskog srca zbog činjenice da je netko dobar ili sretan. Zavist ne traži dobro ni za sebe ni za drugoga. Ona traži samo jedno zlo, kako bi njezin susjed bio loš. Zavist želi vidjeti bogate kao siromašne, slavne kao nepoznate, a sretne kao nesretne.

Ovaj nedostatak nedostaje na popisu redovnika Evagrija. Naprotiv, postoji takav grijeh kao što je malodušnost. I ovo je istina. Uostalom, obeshrabrenost je zapravo vrlo blisko povezana s takvim osjećajem kao što je zavist. Zavist izaziva radost zbog tuđih neuspjeha i nedaća, zavist čini da se osoba osjeća duboko nesretno kad je netko sretan i uspješan. Gregory je to formulirao kada je na svoju listu poroka dodao ljubomoru, napisavši da ljubomora rađa "veselje nad nedaćama bližnjega i tugu zbog njegova blagostanja".

4. Bijes

Osoba u bijesu izgleda jednostavno užasno. Gubi svu kontrolu nad samim sobom. U bijesu i bijesu vrišti, psuje sve i svačega, tuče sebe i, moguće, druge. On sve protrese. U trenucima ljutnje, osoba je najviše poput demona. Jadna duša nepodnošljivo pati. Bijesni bijes podiže na površinu sav otrov koji je skriven unutra.

Ljutnja se svima čini kao savršeno normalna reakcija na nepravdu. No, to je daleko od slučaja. Biblija kaže: "Jer gnjev čovjekov ne čini pravdu Božju." Ne kaže se uzalud da ne možete počiniti nikakve radnje na vrućoj glavi. Posljedice mogu biti nepovratne i najstrašnije. Ako ljutnja dosegne točku ključanja da postoji želja da se ubije ili nanese ozbiljna šteta počinitelju, to je smrtni grijeh. Srednjovjekovni umjetnici oduvijek su prikazivali bijes prizorima vojnih bitaka. Često su to bile i scene samoubojstva.

5. Požuda, blud

Koncept požude toliko je širok da ne uključuje preljub, već čak i bračne spolne odnose. Katolička crkva požudu definira kao "neselektivne želje ili želju za pretjeranim seksualnim užitkom". Katekizam osuđuje kao grijeh strast za beskrajnim uživanjem bez obzira na osnovne ciljeve i aspekte braka između muškarca i žene.

Od svih smrtnih grijeha, ovaj je vjerojatno jedini koji izaziva toliko nagađanja i kontroverzi. Iako se Katolička crkva službeno protivi kontroli rađanja i istospolnim brakovima, ankete pokazuju da većina katolika u Sjedinjenim Državama vjeruje da bi crkva trebala dopustiti oboje.

6. Proždrljivost

Proždrljivost ne znači uvijek neselektivnu potrošnju. Često je to želja da jedete ranije nego što se očekivalo, ili da jedete do kraja, ili da konzumirate samo dobrote. Kršćanin mora na to biti izuzetno pažljiv.

Ranokršćanski teolozi proždrljivost su shvaćali kao prekomjerno pijenje i želju za uzimanjem previše dobre hrane uz prejedanje."Ako samo moram imati najbolju, najskuplju hranu, to može biti oblik proždrljivosti", kaže Clarke.

7. Lijenost, lijenost

Besposlica je danas postala "lijenost". No, za prvokršćanske teologe to je značilo "ne mareći za ispunjavanje duhovnih odgovornosti", kaže Newhauser. Premda Grgur nije uvrstio lijenost u svoj popis sedam grijeha, spomenuo ga je kad je govorio o grijehu malodušnosti ili sjetnosti. Napisao je da melankolija izaziva "lijenost u izvršavanju naredbi".

Kad je Toma Akvinski tugu zamijenio neradom na svom popisu smrtnih grijeha, održao je vezu između njih dvojice. "Lijenost je vrsta tuge", napisao je, "zbog koje osoba postaje letargična u duhovnim vježbama, jer mu zamaraju tijelo."

Ako vas zanima povijest, pročitajte naš članak istinita priča o najpoznatijem biblijskom grešniku ili o tome tko je Marija Magdalena bila u stvarnom životu.