Kako su zemljoposjednici mijenjali svoje kmetove za stvari i koliko je koštala osoba koja je prodana na oglasu

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Do ukidanja kmetstva 1861. zemljoposjednici su posjedovali seljake kao posjed. Događalo se da se ljudi prodaju, daju, pa čak i stavljaju pod hipoteku. Često su se kmetovi mijenjali za drugu imovinu. Trgovina ljudima u 18. i 19. stoljeću nikoga nije iznenadila. Vlasnici su čak davali oglase u novine. Pročitajte koliko je kmet vrijedio, kako su se ljudi mijenjali za životinje i u zamjenu za ono što se moglo dobiti u vlasništvu seljaka.

O čemu je ovisila cijena kmeta i kako su zemljoposjednici davali oglase u novine?

Zemljoposjednici su bez grižnje savjesti prodali svoje kmetove ili ih zamijenili za nešto isplativije. Svaka je osoba imala vlastitu cijenu, a ovisila je o mnogim uvjetima: dobi, spolu, vještinama. Istraživač B. Tarasov primjećuje da se sredinom 18. stoljeća kmet prodavao za oko 30 rubalja, a do kraja 80 -ih cijena je porasla. Sada je zdrav seljak vrijedio najmanje sto rubalja.

Najskuplja "roba" bili su ljudi umjetnosti. Dakle, za glazbenika koji je sjao talentom mogli ste tražiti 800 rubalja. Mlada i lijepa glumica kmetskog kazališta koštala je do pet tisuća rubalja. U to vrijeme u depresivnim provincijama za jednostavnu seljanku plaćalo se samo pet rubalja, a dijete mlađe od godinu dana koštalo je pedeset kopejki.

U novinama druge polovice 18. stoljeća mogli su se pronaći oglasi sljedećeg sadržaja: "Prodajem dječaka od sedamnaest godina i komplet rabljenog namještaja". "Na prodaju djevojka od jedanaest godina s krevetom, pernatim krevetom i drugim stvarima." "Prodajem lagano usoljenu jesetru, sivog kašlja i obitelj, muža i ženu." "Na prodaju konj i dvije sluškinje."

Kao što možete vidjeti iz oglasa, ljudi su jednaki stvarima i stoci.

Sto djevojaka za jednog hrta

Čistokrvni štenci oduvijek su bili i jesu skupi. Vlasnici goniča bili su vrlo osjetljivi na uzgoj pasa, a visokokvalitetno štene moglo je koštati i do 10 tisuća kuna. Povjesničar S. Nefedov napisao je da bi oduševljeni uzgajivači pasa mogli dati stotinu ljudi za prekrasnog psa. Bilo je i takvih nevjerojatnih slučajeva kada je cijelo selo sa seljacima traženo za luksuznog hrta. Jedan je zemljoposjednik prodao mlade djevojke za 25 rubalja, a njegov susjed kupio je štence hrta za tri tisuće. Jednostavan matematički izračun pokazuje da je za jednu punokrvnu kuju dano 120 mladih seljanki.

Primjerice, zanimljiva je povijest sela Margaritovo (Rostovska regija). Povjesničar D. Zenyuk proveo je istragu, tijekom koje se pokazalo da su stanovnici sela u 18. stoljeću stečeni u zamjenu za pse. Selo je osnovao netko Margarit Blazo, koji je bio strastveni ljubitelj rasnih pasa i uzgajao ih. Ponekad je štence mijenjao za kmetove. Tako se prvih šest obitelji pojavilo u Margaritovu nakon što ih je Blazo preselio iz provincije Ryazan, dajući za njih štence hrta (vjerojatno generalu Levu Izmailovu, koji je imao oko tisuću hrtova). Postoji i zapis o lokalnom svećeniku Šamrajevu, koji je početkom 20. stoljeća odgovorio na zahtjev 12. kongresa arheologa i potvrdio da je selo Margaritovo nastalo od kmetova dovedenih iz pokrajine Ryazan.

Kako su se mijenjala cijela sela na konjima i davali ljudi kao mito

Rodoslovni konji nisu bili ništa manje vrijedni. Seljaci su razmjenjivani za konje jednako često kao i za pse. Istodobno, konj je bio mnogo skuplji od čovjeka.

Ako se obratite memoarima admirala Pavela Chichagova, možete pronaći zapise u kojima on govori kako su za vrijeme vladavine Aleksandra "pustili seljake u otkup" kako bi ih oslobodili. Za muškarce je admiral plaćen po 150 rubalja, a cijenu je odredila sama vlada. Chichagov je također htio prodati farmu konja i to je učinio tražeći 300-4000 rubalja za svaku englesku kobilu. Odnosno, konj je koštao dva puta (ili čak više) više od kmeta seljaka. I to uzimajući u obzir činjenicu da su admiralove kobile već bile stare, kako je napisao. No, za mladog, vrlo čistokrvnog konja, posjednici su mogli dati cijelo selo zajedno s njegovim stanovnicima.

Događalo se da se ljudi ne mijenjaju za stvari, već za usluge. Mogli su dati osobu kao mito službeniku, svećeniku za obećanje da će se moliti za dušu, trgovcu za željeni proizvod. Diplomat Dmitrij Sverbeeva napisao je 1899. godine da su seljačke djevojke i dječaci često odlazili na darove službenicima, svećenicima i trgovcima. Istodobno, nitko nije razmišljao o majčinskim i očinskim osjećajima. Djeca su oduzimana roditeljima i davana kao roba. Za kmetove je bila i druga upotreba: gardistički časnici iz doba Puškina koristili su kmetove kako bi dobili dug odmor. Ljudi su predstavljeni kao darovi neposrednim nadređenima, stječući naklonost i zbog toga dobivajući dugoročno oslobođenje od službe.

Satovi, oružje i glazbeni instrumenti, za koje su se mogli nabaviti kmetovi

Seljaci nisu zamijenjeni samo za životinje. To mogu biti svakakve stvari. Na primjer, Puškinov prijatelj Matvey Vielgorsky, divan glazbenik, bio je vlasnik starog talijanskog violončela. I dobio ga je u zamjenu za tri konja, zajedno s kočijom i kočijašem.

Kmet seljak mogao se zamijeniti za namještaj, pa čak i za posuđe. Često su uništeni zemljoposjednici na prodaju stavljali sve svoje stvari, uključujući i sluge. Oružje je bilo visoko cijenjeno, osobito strane lovačke puške. Bili su skupi i nisu bili dostupni svima. Za lijep i kvalitetan pištolj, strastveni lovci bez sumnje su dali seljacima. Sakupljači su zasebna kategorija. Za španjolski ili engleski pištolj, za damaskinsku sablju u zlatnim omotačima s dragim kamenjem moglo se tražiti cijelo selo sa seljacima.

Mnogo je u životu običnih seljaka ovisilo o osobnosti zemljoposjednika. Ako je bio okrutni tiranin, onda je seljacima bilo teško. Ali kmetovi velikog zapovjednika Suvorova bili su bolji od drugih, jer je bari obiteljima dao "očev kapital".