Zašto su reforme prvog predsjednika Turske izazvale narodne nemire: "Revolucija šešira"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Ako kazalište počinje vješalicom, zašto onda ne biste započeli reforme u zemlji, odijevajući se u nove kostime, ništa manje od čitavog lokalnog stanovništva? To se dogodilo prije stotinjak godina u Turskoj - usput, poznavatelji ruske povijesti zasigurno će se sjećati nečeg sličnog, ali to se dogodilo dva stoljeća ranije. Na ovaj ili onaj način, bivšim podanicima Osmanskog Carstva obećana je sretna budućnost, no plaćanje za njegovu ofenzivu uslijedilo je odbacivanjem starih tradicija, među kojima je značajno mjesto dato pokrivačima za glavu.

Mustafa Kemal i put prema zapadnjačenju zemlje

Kapitulacijom Osmanskog Carstva i ukidanjem Sultanata nakon Prvog svjetskog rata završila je čitava era u povijesti ove države. Počela je nova - zemlja je trebala krenuti putem reformi. Na sreću, program je, kao i čovjek, bio spreman postati novi nacionalni vođa i voditi sunarodnjake do napretka i prosperiteta. Bio je to Gazi Mustafa Kemal paša, koji će kasnije, nakon ukidanja titula i uvođenja prezimena, dobiti ime Ataturk - odnosno, "otac Turaka".

No to će se dogoditi tek 1934. godine, kada će njegova domovina već biti Turska Republika. Mustafa Kemal rođen je u zemlji koja se zvala Osmansko carstvo 1881. godine, a točan datum njegova rođenja nije utvrđen, nije bila poznata ni Ataturku. On je naknadno izabrao 19. maj za svoj rođendan - dan početka rata za nezavisnost Turske. Direktan, tvrdoglav, neovisan, Mustafa se školovao u vojnoj školi, zatim na vojnom fakultetu, a nakon diplome upisao je akademiju glavnog stožera. Godine 1905. stvorio je revolucionarnu organizaciju pod nazivom "Vatan", odnosno "Domovina", uhićen je, ali je nastavio svoju vojnu karijeru.

Nakon poraza Osmanskog Carstva u Prvom svjetskom ratu i okupacije zemlje od strane stranih trupa, Mustafa Kemal postao je šef sazvanog parlamenta i na čelu vlade, nakon čega je svoje napore koncentrirao na borbu za teritorijalnu neovisnost Turske. Rat je završio 1923. potpisivanjem Lausanne mirovnog ugovora. Proglašeno je stvaranje Turske Republike na čelu s prvim predsjednikom Mustafom Kemalom.

Osmanski kalifat je likvidiran, cijeli sustav društvene strukture morao je biti revidiran. Ataturk se bacio na posao. Za samo nekoliko desetljeća vođa Turske potpuno će promijeniti izgled zemlje i način života njenih stanovnika, ali počet će, u najboljim tradicijama Petra I., s narodnom nošnjom. Građani republike morali su u novi život ući u novoj odjeći i neobičnim pokrivalima za glavu.

Dočekuje ih njihova odjeća

Tradicionalni muški pokrivač u Osmanskom Carstvu bio je turban ili fes - crvena kapa s crnom rese. Fez je uveo sultan Mehmed II 1826. godine kao pokrivalo za službenike i vojnike. Sam Ataturk više je puta isprobavao europsku nošnju - na primjer, 1910. za vrijeme vojnih vježbi u Pikardiji.

25. studenog 1925. u Turskoj je započela reforma odjeće i šešira. Za državne službenike uveden je novi obvezni kodeks odijevanja: trebali su biti odjeveni u odijelo u zapadnom stilu, nositi kravatu i šešir s obodima na glavi. Za ostale građane do sada se samo snažno preporučila promjena garderobe. Sam Mustafa Kemal, došavši u gradove s nastupima, demonstrirao je izgled građanina nove Turske Republike, a nadahnuti njegovim riječima i govorima, građani su se nakon završetka predstave sami oprostili od fesa i požurili na spremi za šešir.

Trgovci nisu imali vremena zadovoljiti potražnju za novim pokrivalima za glavu - Turci su spremno reagirali na takve promjene. No, međutim, ne svugdje. Ako su u Istanbulu bili redovi za šešire, onda su na sjeveru i istoku Anadolije počeli protesti. Šešir s obodima tamo se doživljavao kao simbol "Franaka" - tako su se zvali Europljani. A što su Franci mogli razumjeti u muslimanskim tradicijama? Dnevni petostruki namaz nije se mogao klanjati prema svim pravilima - obod šešira spriječio vas je da tijekom molitve dotaknete čelo do poda, a samim tim i da obožavate Allaha. Nasuprot novoj modi, stanovništvo anatolijskih gradova odbacilo je i druge promjene. Naravno, poduzete su oštre mjere protiv protestanata koji su potkopali reforme i autoritet vlade.

Prosvjedi i njihovo suzbijanje na putu prema novim reformama

Atif Khoja iz Iskilipa, islamski teolog koji je dvije godine ranije napisao raspravu o oponašanju Europljana, zarobljeni su od strane žandara i suđeni zbog kritiziranja novih pravila. 4. veljače 1926. pogubljeni su Atif Khoja i njegov "suučesnik" Ali Riza. Govorilo se da je vlastima jednostavno potrebno žrtveno janje da smiri nemire u zemlji. Kaže se da je tijekom nereda izazvanih prosvjedima Turaka protiv novog pravila odijevanja poginulo pedesetak ljudi.

Godine 1934. mjere za uvođenje europske odjeće postale su oštrije: donesen je zakon prema kojem je za nošenje fesa umjesto šešira s obodima prijetila zatvorska kazna od dva do šest mjeseci. Ovaj zakon o zabranjenim odjevnim predmetima, usvojen u vrijeme reformi, formalno je bio na snazi do 2014. godine, iako se zapravo dugo ignorirao.

U dvadesetim godinama prošlog stoljeća izgled turskih žena radikalno se promijenio: Ataturk je "otvorio" ženska lica i figure, dosad skrivene od znatiželjnih očiju stoljećima iza raznih vrsta velova. "Naše se žene osjećaju i razmišljaju kao i mi", rekla je predsjednica. U Turskoj je ranije nego u mnogim drugim zemljama, uključujući europske, ostvareno pravo žena da biraju i budu izabrane u parlament - to se dogodilo već 1934. godine. Usput, nakon istoga Petra Velikog, Ataturk je sramežljive sunarodnjake naučio posjećivati balove i plesati na njima.

U vrlo kratkom razdoblju Turska nije bila samo “prerušena”; promijenili su se način života i pogled stanovnika zemlje. Zemlje, u kojima je stoljećima sve bilo određeno zahtjevima islama, pretvorile su se u područje sekularne države - s različitim, novim - zapadnim vrijednostima i prioritetima.

Sam Ataturk - zapravo, diktator, ali koji svoju moć nije koristio u sebične svrhe, već za učinkovitu reformu društva - postao je doista povijesna ličnost. S druge strane, sama je povijest dovela do promjene Osmanskog Carstva, a prvi predsjednik nove republike postao je, u izvjesnom smislu, samo instrument u njegovim rukama. No, bilo bi moguće uvjeriti stanovništvo da slijedi novi put, a da ih prethodno ne nauči nositi novu odjeću i nove šešire - pitanje je koje ostaje otvoreno.

Pošto se već neko vrijeme našao van zakona u Turskoj, fes nije izgubio značaj za ostatak muslimanskog svijeta. No, što još istočni muškarci nose na glavi: turban, kapa lubanje i drugo.