Počinje: Kako su se žene prerušile u časne sestre kako bi živjele slobodnim životom

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Ženski pokret pod nazivom "Beginki" zauzimao je posebno mjesto u životu Europe. Iako su Beguini često ubijani, a njihove zajednice tu i tamo progonjene, mnoge djevojke i žene napuštale su kuće (ponekad čak i samo bježale) kako bi se pridružile Beginima. Trkači su se zavjetovali na čistoću, neće biti časne sestre, otvoriti posao bez ulaska u bilo koju od radionica, lutajući cestama, iako nisu bili hodočasnici. I također su prosjaci idoli modernih feministica i stogodišnjih sufražetkinja, iako nisu poznavali riječi poput "ženska prava".

Časne sestre bez samostana

Zajednica Beguina uvelike je kopirala ženske samostane: Beginice su nosile uniformu koja je podsjećala na redovničke haljine, molile se zajedno svaki dan, zajedno posjedovale sav novac i drugu imovinu, slušale opaticu, besplatno se brinule za bolesne građane i putnike, tražile milostinju i, najvažnije, dao zavjet čednost. Međutim, sve su to bile laikinje. Zašto sebi otežavati život?

Tradicionalno, odgovor se traži u ulaznoj "pristojbi" koju traže samostani: navodno je bila visoka za sve. Međutim, ovo objašnjenje ne objašnjava ništa. Da je bilo moguće doći u samostane samo za mnogo novca (ili nešto što ih košta), nitko nikada ne bi čuo za seljanke koje su položile monaške zavjete - a one su postojale. Da su išli na beginjke samo iz siromaštva, tamo ne bi bilo moguće pronaći kćeri plemenitih bogatih obitelji - a bilo ih je dovoljno. No, najnevjerojatnije je zašto su žene nastavile padati u begije čak i tijekom godina progona, znajući za opasnost od napada do ubojstva?

Morate razumjeti zašto su Europljanke općenito odlazile u časne sestre, osim, naravno, žarke vjere i ništa manje žarkog gađenja prema grijehu (osobito požudi). Prvo, bila je to jedna od rijetkih prilika za stvaranje karijere (osim samostana, još je postojala dvorska kuma, ali za vrlo uzak krug dama). Da, neke su žene u prošlosti također željele vidjeti u životu nešto više od napornih svakodnevnih kućanskih poslova, petljanja s djecom i odlaska na tržnicu. U samostanima su učili čitati, pisati, pjevati, a ponekad i vez ili slikati; svaka bi časna sestra mogla narasti do opatice ili se baviti zanimljivim poslom neobičnim za svjetovnu ženu.

Drugo, to je bio društveno odobren način da se isključite iz sudjelovanja u procesu razmnožavanja. Iako su zapravo žene umirale u srednjem vijeku i renesansi ne tako često kao što je uobičajeno zamišljati (uostalom, svaka je kao djevojčica prošla kroz grubu prirodnu selekciju i živjela do reproduktivne dobi, uglavnom najjače), ipak, među djevojčicama postojao je strah od smrti pri porodu. Treće, za žene s tjelesnim problemima samostan je bio prilika da pobjegnu od podsmijeha zbog "ružnoće" i nemogućnosti da nađu muža. Konačno, četvrto i ne najmanje važno, samostan je bio prilika za ženu da pobjegne iz moći rodbine s kojom je bila u sukobu, ili iz situacije koja prijeti ubojstvom (ne nužno zbog politike - ponekad samo zbog imovinskih sporova)). Peto, konačno, samostan je pružio zajamčeno sklonište i hranu.

Zamislite sada da bi se sve to moglo dobiti na nekim mjestima u Europi bez spaljivanja svih mostova iza vas. Uostalom, moglo se lako napustiti beguine, vjenčati se - uostalom, zavjet čistoće davao se samo za vrijeme života u zajednici. Redovnice su se po cijeli dan okupirale trudom i molitvama - za beguine, zajednička molitva i kućanski poslovi (koje su redom obavljali "polaznici" za nekoliko žena u isto vrijeme) trajali su samo dio dana, a beginja je bila potpuno besplatna da ispuni ostatak vremena.

Opatica je izabrana zajedno, pa je bilo gotovo nemoguće slučajno pasti pod vlast osobe rijetke zlobe. Štoviše, bilo je moguće savladati sve što se ovdje u samostanu uči: obrazovanije sestre poučavale su manje obrazovane, ali znatiželjne. A to je, opet, bila stvar isključivo želje i učitelja i učenika.

Pokvaren, heretik, razbijač obitelji

Postoje dvije teorije o tome kako su se pojavili Beguini. Jedan kaže da je red osnovan iz simpatija prema ženama koje nisu primljene u samostan, svećeniku Lambertu le Begueu. Drugi je da su se žene vitezova poginulih u križarskim ratovima, koje nisu htjele stvarati nove obitelji, same nosile sa stvaranjem zajednice, a uvele su i praksu pozivanja zajedničkog ispovjednika za zajednicu.

Teorije o podrijetlu imena beguina također se razlikuju. Neki ga povezuju s Le Beguesom, drugi s Begardovim redom, t.j. doslovno „mole za milostinju“, treći - s riječima begaan (ući negdje) ili begijnen (pobjeći odnekud), četvrti - s činjenicom da se u početku bež (bež) odjeća.

Obično se nekoliko kuća koje su stajale jedna do druge na ulici, po mogućnosti nedaleko od crkve, otkupljivalo za zajednicu begina. Radi sigurnosti ove su kuće često bile okružene jednim visokim zidom. Ponekad je izgrađena jedna zgrada, poput hostela - begingage; vrata su mu bila označena bijelim križem. Svaki član zajednice dao je doprinos prema vlastitom nahođenju; očekivalo se da će doprinos bogatih sestara biti veći. Unutar općine prosjaci su dijelili imovinu i ono što su mogli ponijeti sa sobom (češljeve, molitvenike itd.). Najveći beguini (naravno, ne iz jedne zgrade) brojali su dvije tisuće žena!

Kako bi se uklopili u društvo, stekli određeni status, kao i iz osobnih uvjerenja, prosjaci su se aktivno bavili dobrotvornim radom: njegovali bolesnike i starije osobe, davali utočište putnicima i sklonište za napuštene supruge, odgajali i poučavali siročad. Kako bi dobili novac za izgradnju gostoljubivih kuća, škola i kapelica unutar bega, begunci su hodali cestama, moleći za milostinju, tražeći pomoć od bogatih mještana ili obavljajući neke jednostavne poslove.

Prvih dvjesto godina postojanja, prosjaci su živjeli u miru, ali postupno su ih počeli tu i tamo podvrgavati progonima i napadima, kako od strane crkve tako i od laika. Za to je bilo mnogo razloga, a crkva je imala najjednostavnije. Prvo su beguni bez pitanja pružili utočište i hranu sektašima koji su bježali sa dvora. Drugo, razvili su vlastitu filozofiju, koja je za crkvu izgledala kao hereza: navodno se Bogu može pristupiti samo pravednim načinom života i molitvama. To je nekako učinilo crkvu i svećenstvo nepotrebnima: to je bilo nemoguće oprostiti.

Bijes običnih laika i svjetovnih vlasti bio je mnogo razumljiviji. Iako su napadači na prosjake nakon crkve glasno ponavljali svoju heretiku ili ih optuživali za tajnu i masovnu lezbijsku razvrat, stvar je bila potpuno drugačija. Nezavisna, dobro organizirana ženska zajednica s vlastitom unutarnjom infrastrukturom bila je sumnjičava prema vlastima i iritirala je stanovnike. Osim toga, tvrdoglave kćeri skrivale su se među odbjeglim osobama, a mnoge napuštene supruge, koje su tražile sklonište i hranu, zapravo su same ostavile svoje muževe, nesposobne podnijeti batine i maltretiranje (i bez ljubavnika s kojim su, u ekstremnim slučajevima,, mogli bi pobjeći) …

Visoka organizacija zajednica omogućila je bjeguncima posebno učinkovito poslovanje, a u nekim se područjima natječu s ne tako organiziranim iznutra radionicama - ovdje se također morate sjetiti da su u kasnom srednjem vijeku i renesansi radionice bile dopuštene samo muškarcima za aktivno "istiskivanje" radi proširenja klijentele i stigli su takvi prije ženski poslovi kao što je šivanje odjeće ili pravljenje piva. Općenito, prosjaci nisu naišli na razumijevanje na svim razinama društva, koliko god njihova djela bila dobra. Njihove su zajednice protjerane, a drugima se činilo dobro djelo ubiti Beguinku.

Ipak, unatoč prisilnim lutanjima po Europi u potrazi za mirnim kutkom, vječnom nezadovoljstvu onih na vlasti, lošim glasinama, zajednice odbjeglih dugo su postojale - ostalo je previše žena spremnih za stalni život spremnost za preseljenje, ali samo ne za povratak kući očevima ili rodbini tiranima koji su spremni ubiti zbog lošeg nasljedstva. Posljednji beguine umro je 2013. godine, a u Europi se još uvijek tu i tamo mogu vidjeti zgrade nekadašnjih bega.

Nažalost, "karijera" Beginke nije dala slavu, mogao ju je osigurati samo samostan. Hildegard iz Bingena, srednjovjekovna proročica i časna sestra čija je glazba dospjela na CD -ove, ovo je primjer.