Praksa hara-kiri: ritualno samoubojstvo i pitanje časti za samuraje

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Harakiri je bio privilegija samuraja, koji su bili jako ponosni što su mogli slobodno raspolagati svojim životom, naglašavajući prezir prema smrti ovim strašnim obredom. Doslovno prevedeno s japanskog, hara -kiri znači "rezati trbuh" (od "hara" - trbuh i "kiru" - rezati). Ali ako pogledate dublje, riječi "duša", "namjere", "tajne misli" imaju isti pravopis hijeroglifa kao i riječ "hara". U našem pregledu priča o jednom od najnevjerojatnijih rituala.

Seppuku ili hara-kiri oblik je japanskog ritualnog samoubojstva. Ovu je praksu izvorno propisao bushido, samurajski kodeks časti. Seppuku su dobrovoljno koristili ili samuraji koji su htjeli časno umrijeti i ne pasti u ruke svojih neprijatelja (i vjerojatno biti mučeni), ili je to bio i oblik smrtne kazne za samuraje koji su počinili teške zločine ili su se na neki način osramotili. Svečana ceremonija bila je dio složenijeg rituala, koji se obično izvodio pred gledateljima, a sastojao se od uranjanja kratke oštrice (obično tanto) u trbušnu šupljinu i rezanja po trbuhu.

Prvi zabilježeni čin hara-kirija počinio je Minamoto daimy po imenu Yorimasa tijekom bitke kod Ujia 1180. Seppuku je na kraju postao ključni dio bushida, samurajskog ratničkog koda; ratnici su ga koristili kako bi izbjegli pad u ruke neprijatelja, izbjegli sram i izbjegli moguća mučenja. Samurai su također mogli naložiti da rade hara-kiri od svojih daimya (feudalaca). Najčešći oblik seppukua za muškarce bilo je rezanje trbuha poprečno kratkom oštricom, nakon čega je njegov pomoćnik presjekao patnju samuraja odrubljivanjem glave ili disekcijom kralježnice.

Vrijedi napomenuti da je glavna svrha ovog čina bila vratiti ili zaštititi njegovu čast, stoga ratniku koji je počinio takvo samoubojstvo nikada nije potpuno odrubljena glava, već "samo polovica". Oni koji nisu pripadali samurajskoj kasti nisu smjeli činiti hara-kiri. A samuraj je gotovo uvijek mogao izvoditi seppuku samo uz dopuštenje svog gospodara.

Ponekad je daimyo naredio da se hara-kiri izvrši kao jamstvo mirovnog sporazuma. To je oslabilo poraženi klan, a njegov otpor je zapravo prestao. Legendarni sakupljač japanskih zemalja Toyotomi Hideyoshi na ovaj je način nekoliko puta iskoristio samoubojstvo neprijatelja, a najdramatičniji od njih zapravo je okončao veliku dinastiju daimyo. Kad je vladajući klan Hojo poražen u bitci kod Odaware 1590., Hideyoshi je inzistirao na samoubojstvu daimyja Hojo Ujimasa i izgnanstvu njegova sina Hojo Ujinaoa. Ovim ritualnim samoubojstvom okončana je najmoćnija obitelj daimyo u istočnom Japanu.

Sve dok ta praksa nije postala standardizirana u 17. stoljeću, ritual seppukua bio je manje formaliziran. Na primjer, u XII-XIII stoljeću, vojskovođa Minamoto no Yorimasa počinio je hara-kiri na mnogo bolniji način. Tada je bilo uobičajeno obračunavati se sa životom uranjanjem tačija (dugog mača), wakizashija (kratkog mača) ili tanto (noža) u crijeva, a zatim otvaranjem želuca u vodoravnom smjeru. U nedostatku kaisyakua (pomoćnika), samuraj je sam izvadio oštricu iz trbuha i zabio se njome u grlo ili pao (iz stojećeg položaja) na oštricu ukopanu u zemlju nasuprot svom srcu.

Tijekom razdoblja Edo (1600.-1867.) Izvođenje hara-kirija postalo je razrađen ritual. U pravilu se izvodilo pred publikom (ako se radilo o planiranom seppuku), a ne na bojnom polju. Samuraj je oprao tijelo, odjenuo se u bijelu odjeću i jeo svoja omiljena jela. Kad je završio, dobio je nož i tkaninu. Ratnik je stavio mač s oštricom prema sebi, sjeo na ovu posebnu tkaninu i pripremio se za smrt (obično je u to vrijeme napisao pjesmu o smrti).

U isto vrijeme, pomoćni kaisyaku stajao je pored samuraja, koji je popio šalicu sakea, otvorio kimono i uzeo u ruke tanto (nož) ili wakizashi (kratki mač), omotao ga oštricom s komadom tkanine kako mu ne bi posjekla ruke i uronila ga u trbuh, nakon čega je napravila rez s lijeva na desno. Nakon toga, kaisyaku je obezglavio samuraje, i to je učinio tako da je glava djelomično ostala na ramenima, a nije je potpuno odsjekla. Zbog takvog stanja i točnosti koja joj je bila potrebna, pomoćnica je morala biti iskusan mačevalac.

Seppuku je na kraju evoluirao od samoubojstva na bojnom polju i uobičajene ratne prakse u razrađen sudski ritual. Pomoćnik kaisyaku nije uvijek bio prijatelj samuraja. Ako se poraženi ratnik borio dostojanstveno i dobro, tada je neprijatelj, koji je želio odati počast njegovoj hrabrosti, dobrovoljno postao pomoćnik u samoubojstvu ovog ratnika.

Tijekom feudalnih vremena postojao je specijalizirani oblik seppukua poznat kao kanshi ("smrt razumijevanjem") u kojem su ljudi izvršili samoubojstvo u znak protesta protiv odluke svog gospodara. Istodobno, samuraj je napravio jedan duboki vodoravni rez na trbuhu, a zatim brzo previo ranu. Čovjek se tada predstavio svom gospodaru govorom u kojem se bunio protiv daimyovih postupaka. Na kraju govora, samuraj je povukao zavoj sa svoje smrtne rane. To se ne smije miješati s funchi (smrt od ogorčenosti), koje je bilo samoubojstvo u znak protesta protiv vladinih akcija.

Neki samuraji izvodili su mnogo bolniji oblik seppukua poznat kao "juumonji giri" ("križni rez"), u kojem nije bio prisutan kaishaku, što bi moglo brzo prekinuti patnje samuraja. Osim vodoravnog reza trbuha, samuraj je napravio i drugi i bolniji okomiti rez. Samuraj koji izvodi jumonji giri morao je stoički podnositi svoju patnju sve dok nije iskrvario.

Za sve koje zanima povijest i kultura Zemlje izlazećeg sunca, 28 rijetkih povijesnih snimaka japanske svakodnevice s kraja 19. stoljeća