Kišobran i koncert flaute: Kako su sjevernoamerički Indijanci koketirali s djevojkama

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Indijanci u masovnom predstavljanju Europljana prije svega su žestoki i hrabri ratnici. No, život autohtonih sjevernoameričkih naroda nije bio samo rat. Lovili su, igrali se, zaljubili i imali obitelji. Istina, pravila indijskog koketiranja činit će nam se vrlo grubima.

Uvjeti za djevojčice među sjevernoameričkim Indijancima bili su strogi. Od nje su se tražili djevičanstvo i šutnja. Smatralo se prijekornim da djevojka još jednom podigne pogled na mladića. Tako je pristanak ili neslaganje da se prihvati udvaranje djevojke često pokazivao kratkim znakom. No istodobno su nasilni brakovi bili rijetki: mladi su se obično sami birali. Istina, to se ticalo samo odnosa unutar plemena. Otmica i prisilno stvaranje žene djevojkom iz drugog plemena nisu se smatrali nečim lošim.

Kad je djevojka postala djevojka koju treba uzeti za ženu, to se često viđalo u njenom kostimu. Na primjer, popularan znak bio je dodavanje crvene boje u vez na odjeći. Siouxi su također imali čitav ritual upoznavanja djevojke, koji je izveden nakon njezinih prvih propisa: njezini su rođaci priredili gozbu, na koju je pozvano cijelo pleme. Na gozbi je djevojku ukrasila potpuno nova odjeća za odrasle i kosa, tako da su oni koji su propustili gozbu znali da se sada može udati.

Obično je na takvoj gozbi djevojka sjedila među cijenjenim članovima plemena, prihvaćajući darove i pohvale, a jedan od starijih održao je za nju poseban govor. Sve u svemu, bilo je poput maturalne zabave jedan na jedan. Na gozbi su mladići mogli pravilno raspoznati moguću mladenku - uostalom, prije toga su je gledali istim očima kao i svako drugo dijete. Tako da je djevojka zauzvrat gledala mladiće očima odraslih, na gozbi su dogovoreni plesovi: mladi su plesali oko vatre uz bubnjeve.

Za mnoge sjevernoameričke Indijance glavni atribut udvaranja bila je flauta. Nevenčani mladić javno je svirao flautu, stajao nedaleko od djevojčinog stana; muškarac koji je želio odvesti tuđu ženu tiho je noću svirao flautu sve dok srce njegove voljene nisu iscrpili nježni zvukovi i ona nije izašla s njim. Među Indijancima bili su strahovito kažnjeni za izdaju, ali otvoreni razvodi u većini plemena počinjeni su lako i prirodno, pa je ratnik ili lovac, strahujući da će mu netko zavesti ženu, noću je čvrsto zagrlio, a ujutro češljao kosu - ovo se smatralo sigurnim načinom vezivanja srca žene. Mladić, koji je djevojci svirao flautu u javnosti, uvijek se oblačio u najljepšu odjeću.

Sioux i neki drugi Indijanci također su koristili deke. Zamotani u deku, mladići, ponekad u nekoliko, čekali su djevojku u blizini tepeeja. Ako je išla nekamo, svi su pokušali skočiti do nje i zamotati njih dvoje dekom kako bi nasamo razgovarali, izgovorili najtoplije riječi. Ovo je u biti bio jedini način da se tinejdžeri povuku, a da im se ne ismijavaju: nitko nije vidio s kim djevojka šapće da joj to zamjeri, ali svi su vidjeli da dvoje stoje, a ne lažu.

Ako djevojka nije nigdje otišla sama, kako bi izbjegli dosadna udvaranja, mladići su se jedan po jedan približavali pragu nastambe, gdje je sjedila s vezom (uostalom, u tipi nije bilo prozora, a svjetlo je bilo potrebno za ručni rad) i, zamotan u deke od glave do pete, tako da ih nitko nije ismijavao zbog njihove neskromnosti, šaputao priznanja i komplimente. Sramežljiva žena s vezom nije ni podigla oči, a zašto? Uostalom, pogledala je mokasine, po kojima je kasnije mogla prepoznati mladog ratnika.

Šumski Indijanci znali su čekati na putu do potoka. Mladić je iskočio ispred djevojke koja mu se svidjela. Ako je prestala, to je značilo pristati na udaju; tada je mladić brzo progovorio kad je došao s vjenčanim darovima. Ako je djevojka mirno prošla, to je značilo da je ponuda odbijena.

Bilo je i udvaranja koje se nazivalo "hvatanje odjeće". U blizini potoka ili pojila, mladić je rukom zgrabio djevojčinu haljinu kako bi poslušala njegova priznanja. Ako je djevojka bila protiv toga, povukla se i nastavila svojim poslom. Ako joj je bilo ugodno slušati, samo se pretvarala da je pokušala izvući haljinu iz prstiju ratnika kako bi ga duže slušala i stajala kraj njega.

Ponekad se udvaranje ograničavalo na činjenicu da je momak u najboljoj odjeći, na konju s bogato ukrašenim upregama, jahao tu i tamo ispred ljepotičinog tipika, nadajući se da će joj privući pozornost i, što je najvažnije, zadiviti njezinu obitelj svojom plijen.

Ponekad je dolazilo do predbračne veze, a ako mladićeva ljubav nije bila jaka, mogao je napustiti djevojku koja nije mogla zadržati njezinu čast i udostojiti je u pjesmi, stavljajući tamo sve nježne riječi koje mu je rekla. Nikada nije došlo do nasilja unutar plemena: mogli su ubiti zbog toga. Ali samo ako sama djevojka nije prekršila niti jedan od oštrih zakona, nije otišla uzalud, na primjer, sama lutati po šumi.

Razdoblje udvaranja nakon što je djevojka priznata kao odrasla osoba trajalo je nekoliko godina. U prosjeku su se djevojke udavale sa petnaest godina, a mladoženja im je bilo dvadesetak: mladić koji se nikada nije pokazao u vojnom pohodu ili posebno velikom lovu nije imao pravo koketirati s djevojkama.

Unatoč zabrani, djevojke su ponekad izmijenile riječ ili dvije s mladićima, najčešće kod potoka, gdje su uzimale vodu i gdje su se djeca voljela igrati. Ali jao njoj ako je kasnije odabrala drugu: iz njezinih će riječi uvrijeđeni mladić sastaviti pjesmu i svi će znati da u plemenu postoji varalica. Iako je već bilo moguće dokučiti vjetrovitu djevojku s nedavnog vjenčanja, odbačeni ratnik mogao bi povećati njezino poniženje imenovanjem imena u pjesmi (čemu, naravno, većina nije pribjegla jer je i momku spustilo lice).

S vremenom se kišobran posuđen od europskih naroda počeo koristiti u istu svrhu kao i deka: oni koji su stajali ispod njega mogli su razgovarati zajedno. Kišobrani su cijenjeni kao veliki, iza kojih se možete ispravno sakriti. Bili su ukrašeni perjem, krznom, perlicama, vrpcama, pa čak i zvoncima, a mogli su se bojati iznutra ili izvana. Zvona na suncobranu imala su svoju svrhu: nitko nije mogao čuti ako djevojka nije odgovorila mladiću.

Ponekad je djevojka bila toliko zaljubljena da je mladiću potajno darovala dar, najčešće vezene mokasine. To je bilo jako osuđeno, vjerovalo se da je tako kupila njegovu ljubav. No, isti dar sestara ili majke djevojčice smatrao se časnim: predstavljen je kao znak da će obitelj blagonaklono prihvatiti sklapanje šibica.

Usklađivanje je bilo prilično jednostavno. Mladić je donio darove u djevojčinu kuću. Ako ih obitelj nije odmah prihvatila, mogao bi dodati još nešto tijekom dana. No ako se ništa nije promijenilo sa zalaskom sunca, to je značilo odbijanje. Ako je obitelji bilo drago vidjeti mladića kao oca svojih unuka (među Indijancima, djeca su pripadala majčinoj obitelji), tada je uzela darove i zauzvrat predstavila mladoženja. Nakon razmjene darova dogovoreno je vjenčanje.

Mladić nije uvijek odbijao svoju voljenu ako je njegovo odbacivanje partnera odbijeno. Mogao bi s njom pregovarati o bijegu. Bježeći s djevojkom na konju, mladi je ratnik uvijek uzlijetao i zabacivao svoje mokasine: to su učinili sa otetom protiv svoje volje kako ne bi pobjegli. Tako je mladić zaštitio čast djevojke, prebacivši svu krivnju na sebe: kažu, ne bijeg, već krađa. Bjegunci su potražili sklonište kod rodbine u drugim logorima.

U pravilu su takve poteškoće bile tek pri prvom šibanju. Zbog kratkog životnog vijeka većine muškaraca, poligamija je bila relativno česta među Indijancima. Druga supruga, Indijanka, uzela je suprugovog rođaka, na temelju toga s kim bi se žena složila u zajedničkom vlasništvu muškarca. Na kraju, muškarca uglavnom nije briga, ali žena je zadovoljna. Glavni uvjet za stjecanje druge ili treće žene bila je mogućnost prehrane i nje i djece. Često je ratnik svoju snahu uzimao i za drugu ženu, ako mu je brat umro-to se na neki način smatralo dužnošću; ako mu je žena umrla, ratnik se sljedeći put pokušao oženiti jednom od njezinih sestara, tako da mu sva djeca pripadaju istom klanu i kako bi se nova žena prema njima ponašala ljubazno: ipak nisu stranci.

Jednostavno se dogodilo udovčevo slaganje s udovicom. Mogao ju je posjetiti i održati govor o činjenici da njegov tipi nema dovoljno majstorovih ruku, a majka je stara; osim toga, on i njegova majka ne jedu svo meso koje donese iz lova i ne smeta mu hraniti nekog drugog. Ako se žena složila, odgovorila je da joj neće smetati što muškarac lovi zbog nje; nakon toga su se doselili i smatrali su se mužem i ženom.

Među Indijancima iz Srednje i Južne Amerike roditelji su se češće slagali o brakovima, pa je koketiranje među mladima bilo tajnije i manje ritualizirano nego među sjevernoameričkim Indijancima. No, među siromašnim obiteljima, bijegovi ljubavnika bili su prilično česti, što je prisililo rodbinu na vjenčanje nakon početka bračnog života. Bogate djevojke, naravno, bile su strogo čuvane. Tako da plemenita djevojka nije gledala muškarca, promatrali su ga tako strogo da su djevojke bile strogo kažnjene čak i zbog činjenice da je jednostavno podigla pogled sa zemlje ili radila u svojim rukama.

Ako su Azteci imali poligamiju, tada se obiteljska jedinica Maja obično sastojala od jedne žene i jednog muža, a supruge Maja bile su poznate po ljubomori. Bračna dob Maya značajno je opala nakon osvajanja Španjolaca, postali su norma za nevjestu od dvanaest ili trinaest godina, ali prije toga se držao, kao i svi Indijanci sjevernoameričkog kontinenta, kao i kečua (Inke) u petnaest ili šesnaest. Inače, prema djevojčici su postupali jednako strogo i nije mogla podići pogled na dječaka ili muškarca a da je ne proglase besramnom. Mladi su koketirali samo šapatom, a roditelji su sklapali brakove po svom izboru.

U kečuanskom su se brakovi ponekad sklapali čak i na zahtjev roditelja, već odlukom zajednice: kažu, približila se dob, stvorimo društvenu jedinicu. No Inke su općenito bile vrlo totalitarna, iako društveno orijentirana država. Što se tiče njihovih susjeda iz džungle, odnos između mladića i djevojaka varirao je od plemena do plemena, od potpune slobode u predbračnim odnosima do strogosti Asteka i Maja.

Život Indijanaca sličan je i za razliku od života Europljana. Zašto je služenje praznik i druge suptilnosti iz života žena carstva Inka teško je razumjeti, ali možete, ako pokušate.