Ne-dječje bajke koje se čitaju djeci: Kakvo se tajno značenje krije u njima

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Većina je roditelja sigurna da nema ništa bolje od dječjih narodnih priča, koje su pravo skladište mudrosti i nenametljivog moralnog učenja. Doista, suosjećajući s herojima, dijete uči o dobru i zlu, pravdi i uzajamnoj pomoći. Međutim, izvorne verzije narodnih priča uopće nisu tako zabavne i jednostavne, a normalan roditelj to ne bi čitao svojoj djeci. Braća Grimm i Charles Perrault “izbrisali” su, a ponegdje čak i “kastrirali” narodne priče, zahvaljujući kojima su postali čitljivi i stekli oblik na koji je suvremeni čitatelj naviknut. Kakvi su bili izvorno?

Vjerojatno su mnogi odrasli imali pitanja o nekim nijansama koje se nalaze u bajkama. Zašto je Crvenkapica sama prošetala šumom? Zašto je Pepeljugin otac ignorirao nevolje svoje kćeri i zašto se uspavana ljepotica loše tražila? No te su neobičnosti i nekompatibilnosti obična sitnica u usporedbi s njihovom izvornom verzijom. Veliki dio folklora, ono što se djeci čita kao klasične bajke, uopće nisu bili dječja djela. Ili je svaka odrasla osoba, kroz čije je usne prošla priča, dodavala svoje detalje, "sustižući užas" na već čudnoj radnji.

Glavni pripovjedači, braća Grimm i Charles Perrault, tu i tamo imaju slične priče, jer su za temelj svog rada uzeli folklorna djela i donekle ih izmijenili, prilagodivši ih široj javnosti. Djela braće tradicionalno se smatraju krutijima i složenijima od Perraultovih. Iako će se za suvremenike mnogo toga činiti divljim i za Perraulta i za braću Grimm.

Crvenkapica

U izvornoj verziji priče o djevojčici u crvenom pokrivaču za glavu i gladnom vuku, bivši nosi pratilju. Ovo je takav rt s kapuljačom, usput, na ilustracijama se često čuva pratnja. Braća Grimm djevojčicu su obukli u šešir, iako bi bilo logičnije ljeti šetati šumom u ogrtaču nego u šeširu. Ali ovo nije poanta, glavna izmjena uopće nije bila ovo.

Priča o odnosu vuka i djevojčice u Europi međusobno se prepričavala u 14. stoljeću, međutim, jezivi detalji nisu bili prisutni. Ako u modernoj verziji bajke vuk uredno pojede baku ne ostavljajući niti jednu ogrebotinu od očnjaka na njoj, tada u izvornoj verziji priprema bogatu juhu od svog plijena. Onda dođe Crvenkapica, evo vuka u bakinoj kapi, pozove unuku za stol, kažu, upravo je skuhala.

Bakina mačka pokušava upozoriti da unuka ne jede poslasticu, ali lažna baka baca na njega drvenu cipelu, i to toliko točno da ona nehotice sruši životinju. Međutim, ova okolnost odmazde nad njezinim voljenim kućnim ljubimcem djevojku ni na koji način ne uznemirava i ona obilno večera.

Zatim se djevojka svlači i odlazi u krevet, gdje je čeka vuk. I to je to, nema drvosječa (a zašto bi i trebali, ako je baka već počela juhu), finale ostaje otvoreno, pa što će se tamo dogoditi u budućnosti između junaka priče, svatko odlučuje po mjeri svoje izopačenosti.

Sretni završetak s drvosječama i spas bake sastavio je Charles Perrault, koji je, međutim, kako ne bi smanjio stupanj obrazovnog trenutka, dodao, kažu, to je moral za one koje stranci pozivaju na svoje krevet.

Gretel i Hansel

Njemačka narodna priča, čak i u modernoj interpretaciji, ima pomalo dvosmislenu intonaciju, koja se čak snima za horor filmove. No njezina izvorna verzija uopće nije bila za ljude slabih srca. Njegova radnja datira iz 14. stoljeća, upravo za vrijeme velike gladi 1315-1317. Tada su tri godine mraza zaredom uništile cijeli usjev, što je ubilo gotovo četvrtinu stanovništva, kanibalizam je bio raširen. Tada se pojavila priča o Gretel i Hansel.

Dakle, izvorna verzija pretpostavlja da se roditelji dovedeni do očaja glađu neće samo riješiti viška usta, nego ih pojesti. Slučajno su djeca čula ovaj razgovor i pobjegla spašavajući se u šumu. Međutim, njihov plan je također vrlo okrutan, tamo su namjeravali sjediti dok im roditelji nisu umrli od gladi, pa su povremeno ponovno dolazili u kuću, kako bi saznali je li vrijeme za povratak.

Tako su jednog dana brat i sestra ponovno čuli razgovor starijih da su uspjeli doći do kruha, ali im je "mesni umak" izmakao iz ruku. Djeca, nakon što su ukrala komad kruha, vraćaju se u svoje sklonište, ali iz nekog razloga put označavaju mrvicama kruha. Odmah ih pojedu ptice. Činilo se da dečkima nije ostalo mnogo vremena, ali ovdje na svom putu nailaze na kuću koja je u potpunosti napravljena od kruha. Nasrću na njega i proždiru se.

Nakon što su se dečki odlučili vratiti kući, sa sobom su ponijeli kruh i vješticu, koja je prethodno bila pržena u vlastitoj pećnici. Roditelji više ne trebaju jesti svoju djecu, ima dovoljno kruha i svi su zadovoljni.

Nakon što je glad bila prošlost, promijenila se i bajka, na primjer, roditelji su navodno jednostavno odveli djecu u šumu i nisu ih namjeravali pojesti. I kuća je postala kuća od medenjaka, očito zato što se djeca više nisu mogla zavesti običnim kruhom. Ni vješticu nitko sa sobom nije odvukao, ona je ostala tamo u pećnici.

No, unatoč ovoj izmjeni, postavlja se mnogo pitanja o radnji. A što će se dogoditi nakon što ponestane hrane koju su djeca donijela sa sobom? Jesu li djeca oprostila svojim roditeljima ovakvo ponašanje?

Snjeguljica i sedam patuljaka

Ova radnja sačuvana je zahvaljujući pučkoj pripovjedačici Dorothei Wiemann, zatim su je zabilježila braća Grimm, kao i obično u cenzuriranijoj verziji, iako se to čini suvremenom čitatelju divljom. Što možemo reći o izvornoj verziji.

Kraljica je planirala jesti Snjeguljicu, i očito ne od gladi, to je začela, već od bijesa i okrutnosti. Naredila je slugi da joj donese pluća i srce. On, kao i u modernoj verziji, zaveden mladošću i ljepotom princeze, odlazi na prijevaru i ostavlja djevojku na životu. Kraljica dobiva srce i pluća jelena. Odmah priređuje večeru koristeći ove drobovine u posuđu.

Tradicionalnom slučajnošću djevojka se našla u kući sedam patuljaka, koji je ostavljaju s njima, očarana njezinom ljepotom, a ne kulinarskim umijećem i domaćinom. Kraljica saznaje da je Snjeguljica živa, reinkarnirana kao starica, truje je jabukom, djevojka pada u letargičan san, a tijelo joj je položeno u kristalni lijes i položeno na vrh planine. Tamo ju je pronašao princ koji je prolazio.

Kao i obično, jako voli i Snjeguljicu, čak i ako ne daje znakove života. U izvornoj verziji počinje nagovarati patuljke da mu daju tijelo. Štoviše, nudi im neopisivo bogatstvo, ali oni se ne slažu. Za ono što je mladom čovjeku trebalo beživotno tijelo mlade ljepote, povijest šuti, očito dajući prostora mašti odraslih.

Dok se princ pokušavao cjenkati s patuljcima, sluge su neuspješno ispustile lijes, da komadić jabuke izleti iz princezinog grla, čime se ona zadavila, i ona oživi. Zatim vjenčanje i sretan završetak, u kojem kraljica pleše na događaju, iako su joj prije toga navukli željezne cipele, zagrijavajući ih na lomači.

uspavana ljepotica

Radnja, po mnogo čemu slična Snjeguljici, ali postoji još ranija verzija. Prije Charlesa Perraulta, Giambattista Basile uspio je zapisati malo popularniju verziju i u njoj nema toliko romantičnog početka. Prema njezinim riječima, djevojku u lijesu nije pronašao mladi princ, već potpuno odrastao kralj. A bio je i oženjen. I nije ju uopće poljubio, već je tako iskoristio djevojčinu bespomoćnost da je 9 mjeseci kasnije, nakon njihova susreta, rodila blizance - dječaka i djevojčicu. Tako je jedna od beba greškom počela sisati prst i izvukla iver (u ovoj je verziji princeza zaspala, ubodena vretenom). Ljepotica nema vremena biti uzrujana činjenicom da je prepuštena sama sebi, pa čak i s djecom koja su došla niotkuda, kad kralj dođe.

Ne, okrunjena osoba uopće nije došla posjetiti potomke, samo se sjetila da se jednom ovdje dobro provela i odlučila se vratiti. Saznavši za djecu, počeo je redovito dolaziti, brinuti se. No, tada se u to umiješala zakonita kraljeva supruga, dala je djecu kuharu na kuhanje večere i naredila da se sama ljepotica spali. No da nije njezine pohlepe, onda su njezini planovi mogli biti uspješni. No, kraljica je naredila da s Ljepotice skinute izvezenu zlatnu haljinu okovanu za stup.

Kralj, ponovno zaveden ljepotom gole djevojke, odlučio je promijeniti njihova mjesta sa suprugom. Tako je kraljica spaljena na lomači, a Ljepota je zauzela njeno mjesto na prijestolju. O, da, djecu je kuharica spasila.

Rapunzel

Radnja koju su izložila braća Grimm, iako se zove Rapunzel, ima mnogo odstupanja od modernog crtića. Bračni par živio je u blizini ogromnog vrta u kojem je bilo mnogo različitog povrća, bilja i grmlja. Dakle, supruga je jednom htjela rapunzel (biljku obitelji Kolokolchikov), muž se, kako bi udovoljio svojoj ženi, potajno popeo u ovaj vrt, ali jednom se činilo da to nije dovoljno, pa su čovjeka poslali na dogradnju. No ovaj ga je put uhvatila susjeda za koju se ispostavilo da je vještica. U zamjenu za slobodu, uzela je od njega obećanje da će mu dati buduću kćer. Čovjek, koji također nije imao kćer u svojim planovima, pristao je na takav sporazum. Međutim, vještica nije zaboravila dogovor te je novorođenu djevojčicu uzela za sebe, nazvavši je Rapunzel.

Tako je djevojka živjela u zatočeništvu u ogromnoj kuli, sve dok princ nije došao ovamo, upoznao je djevojku, počeo redovito dolaziti kad vještica nije bila kod kuće. Tako je Rapunzel zatrudnjela i više nije bila u stanju podignuti vješticu u kosi u toranj tako brzo kao prije. Potonjem se to nikako nije svidjelo, te je odrezala kosu i istjerala je. Kosa je u međuvremenu ostala vještici, spustila ju je s tornja i čekala. Vrlo brzo došao je princ i popeo se na njih u toranj, gdje je umjesto svoje voljene zatekao vješticu.

Vještica je izgrdila princa i gurnula ga s tornja, pao je ravno u grmlje, koje mu je trnje iskopalo oči. Nije se mogao vratiti natrag u svoje kraljevstvo i počeo je lutati svijetom - slijepi bogalj. Tako je upoznao svoju voljenu, koja je već uspjela roditi blizance, bila je toliko oduševljena njihovim susretom da su joj suze sreće, pale na prinčeve očne duplje, vratile vid.

Maša i tri medvjeda

Unatoč činjenici da se priča o djevojčici Mashenki, koja je jela medvjede, percipira isključivo kao Ruskinja, zapravo nije. Ovo je škotska priča koja se može pronaći u knjigama o engleskom folkloru. Svoju popularnost u Rusiji duguje Lavu Tolstoju, koji ju je preveo i prilagodio domaćem čitatelju.

U izvornoj folklornoj verziji uopće nije bilo djevojaka, postojala je lisica, bolje rečeno stara lukava lisica, koja se probila u jazbinu do medvjeda i pojela njihove zalihe. Vraćajući se neprimjereno, vlasnici ga zateknu u svojoj kući, on odjuri, ali ga prestignu. A priča završava činjenicom da je najmlađe mladunče medvjeda jako voljelo zagrijati šape u koži lisice.

Robert Southey, koji je u 19. stoljeću objavio nešto drugačiju verziju narodne priče, pretvorio je lisicu u staricu. No kraj priče ostaje nejasan, starica, bježeći pred medvjedima, skoči kroz prozor, a njezina daljnja sudbina nije poznata. Autorica raspravlja o ovoj temi, kažu, nije jasno je li slomila vrat tijekom pada, ili je uspjela napustiti šumu, ili su je stražari uhvatili i, pogrešno zamijenivši za lutalicu, poslali u popravnu ustanovu. Ali nikada nije došla do medvjeda.

No, Lev Nikolajevič je prilagodio priču na ruski način, ne ostavljajući u njoj morala, prema kojemu ne treba birati zdjele, u tuđim kućama. Djevojka ne samo da suha izlazi iz vode, već će i moći kazniti medvjede.

Baba Yaga i njezin kolektivni imidž

Možda su najpopularniji negativni junaci svih slavenskih bajki Bab-Yaga, njezin način života, a sama pojava nije samo sustigla strah i izmišljena je po "strašnom" principu, oni imaju tajno značenje da je zapravo sposoban zastrašiti. Suvremenoj djeci nije jasno što je koliba na pilećim nogama, ali njihovi vršnjaci koji su živjeli u 13-15. Stoljeću dobro su znali da se u šumi, u takvim kolibama ili tzv. kolibe "pokapale mrtve.

Obično se ova metoda ukopa prakticirala u sjevernim regijama, gdje ima mnogo drveća, ali je previše teško presjeći smrznutu zemlju. Odakle pileće nogice? Za to postoji i objašnjenje. U šumi su pronađena stabla koja su stajala u blizini, posječena su na visini od 1,5-2 metra, na nekim mjestima je korijenje ogoljeno kako bi se stablo osušilo i ne bi istrunulo (evo "pilećih nogu" za vas), na vrhu je podignuta blok -kuća u kojoj je pokojnik položen, opremljujući ga svojevrsnim stanom.

Životinje nisu mogle doći do takvih struktura, jer su dugo stajale. Naravno, takve kuće smatrale su se zastrašujućima i pokušavali su ih zaobići. No, vjerojatno je da su se takve priče širile kako bi se ulio strah i sačuvao mir mrtvih, jer je i sama Baba Yaga živjela u tim strukturama.

Dakle, svi koji su došli u ove kuće na pilećim nogama, prvo su se oprali, a zatim otišli u krevet.

Najpopularnija među djecom (i odraslim djevojčicama) bajka o Pepeljuzi također ima vrlo neočekivani zaplet u izvornoj verziji. Kamo je nestala njezina mama i zašto su se njezine sestre unakazile za cijenjenom cipelom? Odgovore na ova pitanja vrijedi tražiti i u mitologiji i folkloru.