Poznati stupovi: Je li lako desetljećima živjeti na stupovima i zašto to kršćanima treba?

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Indijski jogiji i budistički redovnici oduvijek su bili poznati po svojim jedinstvenim fizičkim sposobnostima stečenim kombinacijom discipline, meditacije i molitve. Međutim, prije 1700 godina brojni su kršćani pokazali tako nevjerojatan i, modernim rječnikom rečeno, ekstreman primjer discipline i ljubavi prema Bogu, prije kojega su prakse jogija i redovnika jednostavno nestale. Ti ljudi su stupovi. Desetljećima živjeti na polu je uistinu neshvatljivo.

Prvi stup

U IV stoljeću kršćanstvo je još uvijek bilo relativno mlada religija, njegovi su pristaše iskusili mnoge poteškoće, koje su postojale među mnogim različitim vjerama. Ti su uvjeti njegovali ekstremni asketizam, što su pokazali posebno vjerni vjernici. Za neke je to značilo strogi post ili čak gladovanje. Za druge je oblik bliske komunikacije sa Svemogućim i odvajanje od zemaljskih iskušenja bio pustinjaštvo. Stil je jedan od najnevjerojatnijih oblika takve askeze.

Koncept stilita (stupova) potječe od grčke riječi stylos, što znači "stup" ili "stup". Drugim riječima, stanovnik stupa stanovnik je kolone.

Osim drevnih legendi o pojedinim pustinjacima, koje su se prenosile od usta do usta, prvi i najpoznatiji stup bio je Simeon, koji je kasnije proglašen svetim. Rođen je oko 390. godine, a umro 2. rujna 459. godine. Ova jedinstvena osoba živjela je u blizini grada Alepa. Već s 13 godina očito se osjećao kao kršćanin, a sa 16 je otišao u samostan - i isprva je sedam dana ležao pred njegovim vratima, dok konačno nije primljen u samostan.

Simeon je bio poznat kao najasketniji i, kako se izvana činilo, najčudniji od svih monaha. I jasno je osjećao da, na kraju krajeva, njegovo mjesto nije ovdje. Na kraju je napustio samostan i počeo živjeti u osamljenoj kolibi, koju je sam sagradio. Godinu i pol dana živio je u strogom postu i molitvi, a u razdoblju velike korizme, kako legenda kaže, nije ništa pio niti jeo. Ljudi oko njega govorili su da je u tom trenutku doživio čudo, te su se prema njemu odnosili s velikim poštovanjem.

Sljedeća faza askeze za Simeona bila je "stajanje". Stajao je dok nije iscrpljen pao. No ni to mu nije bilo dovoljno. Simeon je pokušavao sve više novih puteva do svetosti: živio je u uskom bunaru, živio u prostoru od dvadeset metara na strani planine (danas poznate kao planina Simeon), također je omotao grubo uže oko tijela iscrpljujući se rane. Međutim, nije bilo moguće postići potpunu odvojenost od svijeta: Simeona su opsjele gomile hodočasnika. Tražili su od njega da im otkrije "istinu", ali upravo u potrazi za upravo tom istinom i odgovorima na glavna pitanja pokušao se povući u meditaciji i molitvi. Konačno, Simeon je pronašao kardinalni način - živjeti na stupu.

Njegov prvi stup bio je visok devet stopa i bio je okrunjen malom platformom površine oko jednog četvornog metra, uz čije su rubove napravljene ograde (tako da stup nije slučajno pao). Na ovom stupu Simeon je bio odlučan provesti ostatak života.

Dječaci iz mjesnog samostana donijeli su mu hranu, mlijeko i vodu: privezali su je za konopce koji su spušteni, a Simeon ih je povukao. Pojedinosti o životu stilita (presvlačenje, odlazak prirodnih potreba, san itd.) Jedva su dospjeli u naše dane. Prema jednoj verziji, kad mu je odjeća bila istrošena, predana mu je nova. Prema drugom, ostao je u krpama sve dok mu nisu pale, a zatim je nastavio stajati bez odjeće.

U početku su lokalni redovnici odlučili da takav život na stupu nije ništa drugo do ponos, želja da se uzvise nad drugima. I odlučili su to provjeriti. Monasi su pozvali Simeona da siđe sa stupa. Nije se opirao i poslušno se počeo spuštati. U tom su trenutku shvatili da to uopće nije ponos, već doista pokazatelj prave vjere i odvojenosti od svega zemaljskog.

Do danas su preživjeli dokazi da je Simeon uspio izliječiti ljude od tjelesnih i psihičkih tegoba, a mogao je i predvidjeti budućnost. Osim toga, redovito je iz svog stupa držao propovijedi vjernicima.

Poznato je da je Simeon živio na koloni 37 godina (do starosti) i na njoj umro - vjerojatno od infekcija. Danas ga katolička i pravoslavna crkva štuju kao velečasnog sveca.

Nakon Simeonove smrti i drugi su kršćani (osobito u Siriji i Palestini) počeli slijediti njegov primjer. Jedan od njih, koji je živio na području današnje Turske, čak je uzeo isto ime za sebe, pa su ga počeli zvati Simeon mlađi.

U Rusiji se kršćanski podvig svetog Serafima Sarovskog, koji se molio Bogu stojeći na kamenu, svaku noć tisuću dana, može smatrati jednim od oblika dominacije nad stupom.

Stalkerizam XXI stoljeća

Do kraja 6. stoljeća takav oblik kao što je pljačka u kršćanskom svijetu gotovo je nestao, a samo su neki odabrali ovaj put. I utoliko je više iznenađujuće što u naše vrijeme sveti Simeon ima sljedbenika. Gruzijski redovnik Maxim Kavtaradze, koji već četvrt stoljeća živi na stupu, može se smatrati modernim stupom. Istina, u svakodnevnom životu prakticira civiliziraniji oblik pljačke.

Gruzijski kršćanin sagradio je sebi stan na vrhu prirodnog stupa - uske i visoke stijene. Ovaj se stup nalazi u udaljenom klancu u zapadnoj Georgiji. Najbliže selo udaljeno je 10 kilometara.

Nekada davno na vrhu litice nalazila se kapela manastira Spasitelja -Uzašašća Katskhinsky - ovdje su živjeli drevni monasi pustinjaci. Otac Maxim došao je u ovu regiju početkom 1990 -ih. Prije nego što je zamonašen, vodio je potpuno nepravedan život, čak je i sjedio u zatvoru zbog prodaje droge, ali stekavši vjeru, odrekao se svojih loših navika i odlučio se posvetiti Bogu. Uz pomoć kolega redovnika postupno je obnovio ovu crkvu. Od tada ovdje živi sam i samo se povremeno spušta sa svog 40-metarskog stupa metalnim stubištem.

U kapelici, koja se nalazi na stupu, opremljeno je nekoliko ćelija. A u podnožju stijene nalazi se mali samostan u kojem služi nekoliko redovnika i novaka.

Poput Simeona Stylpnika, Maxim Kavtaradze pokušava ne komunicirati s vanjskim svijetom i hranu prima podižući ih na konopcima (lokalni novaci donose mu zalihe). Međutim, ponekad nađe vremena za komunikaciju s teškim tinejdžerima i mlađim svećenicima koji mu dolaze po savjet. Osim toga, ima dovoljno ikona, knjiga, pa čak i krevet.

Fenomen modernog Ermitaža: Zašto ljudi bježe od dobrobiti civilizacije? … Svatko za to ima svoje razloge.

Tekst: Anna Belova