Zašto su Tatar-Mongoli odveli Ruskinje i kako je bilo moguće vratiti zarobljenike Zlatne Horde

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Kao i u svakom ratu, pobjednici dobivaju zemlju, novac i žene. Ako ovo načelo vrijedi do danas, što onda možemo reći o razdoblju Zlatne Horde, kada su se osvajači osjećali kao punopravni gospodari, a nije bilo međunarodnih sporazuma i konvencija koji bi kontrolirali poštivanje "vojne etike". Tatari-Mongoli tjerali su ljude poput stoke, posebno su voljeli odvoditi Ruskinje i djevojke. Međutim, čak i moderne Ruskinje često pate od odjeka tatarsko-mongolskog jarma. Koji je bio glavni negativan utjecaj Zlatne Horde na odnose među spolovima u Rusiji, a sada i u Rusiji?

Raspad staroruske države na zasebne kneževine, koji se dogodio u 12. stoljeću, učinio je ruske zemlje previše lakim plijenom, pa se oduzimanje od Tatar-Mongola može nazvati sasvim prirodnim. Bilo je jednako prirodno da dva stoljeća pod utjecajem tuđe, bitno drugačije kulture, nisu mogla utjecati na sve sfere života. Položaj žena u ruskom društvu posebno se dramatično promijenio. Mnogi od njih poginuli su tijekom agresivnih bitaka, postali žrtve nasilja, postali udovice, izgubili djecu i domove. A mnogi imaju i slobodu.

Nedostatak jedinstva opet je odigrao tu ulogu, male kneževine nisu mogle ispuniti državnu ulogu i zaštititi svoje stanovništvo čak ni od osvajača, već u smislu poštivanja prava određenih kategorija stanovništva. Najviše od svega, žene su izgubile svoja prava. Da, i prije nego što je to bilo ispravno, kad je danak pao na pleća cijeloga naroda s nepodnošljivim teretom, sada je svaka obitelj morala dati oko 10% svojih prihoda Zlatnoj Hordi, a to je uz te feudalne dužnosti koji je postojao prije toga.

Ruski robovi, zašto su odvedeni u tolikom broju

Možda najteža okolnost za Ruskinje bio je gubitak prava na slobodu. Masovno su ih otimali, a zatim prodavali na tržnicama robova. Štoviše, tamo su se žene kupovale mnogo spremnije od muškaraca. S obzirom na to da su najčešće otimane mlade žene, pa čak i vrlo mlade djevojke, nije teško pogoditi u koje su svrhe odvođene ruske djevojke.

U 13. stoljeću Kafa (Feodosia) postaje središte trgovine robljem, bila je pod jarmom Zlatne Horde i ovdje su dovodili robove, među kojima je bilo puno žena. Ovo je tržište radilo do 15. stoljeća, prema povjesničarima, njime je prošlo 6,5 milijuna ljudi, većinom djevojčica i djevojaka od 8-24 godine.

Bilo je gotovo nemoguće pronaći trag odvedenih djevojaka; mogle su umrijeti u zatočeništvu. No djevojke iz plemićkih obitelji počele su otkupljivati velike iznose. Naknadno je to čak uvedeno u praksu i postalo dio zbirke, kažu, ako ne želite da vam kćer-ženu-snahu odvedu i prodaju u ropstvo, budite toliko ljubazni da to platite. No, to, međutim, ne može jamčiti imunitet ako djevojku privuče jedan od napadača.

Nomadi su svugdje prakticirali uzimanje talaca, ali u takvom broju kao što se dogodilo s Rusima, to se nije dogodilo nigdje drugdje. Samo je Khan Batu tijekom godine njegove invazije doveo do 90 tisuća ljudi. Sve kasnije vojne operacije bile su popraćene uzimanjem talaca. S obzirom na to da su u drugoj polovici 16. stoljeća Tatar-Mongoli izvršili 48 racija i svaki od njih završio je otmicom desetaka tisuća ljudi, tada je ukupan broj zatvorenika jednostavno izvan opsega. Mnogi se povjesničari slažu da je ukupno oteto do tri milijuna ljudi.

Vrijedi napomenuti da se zatvorenik razlikovao od zatvorenika. Zlatna Horda aktivno se razvijala, a doista su im trebali majstori koji bi znali njihov posao. Oni nisu samo održavani na životu, već su ih štitili i zdravljem. Ruske žene, za Tatar-Mongole, koje su imale prilično egzotičan izgled, također su bile visoko cijenjene. Odveli su ih ne samo kao robove, već i kao robu, shvativši da će se skupo prodati.

Bježeći iz zarobljeništva, mnoge, osobito bogate obitelji, otišle su na sjever, teško dostupna mjesta pružila su im utočište, osvajači su radije ne zalazili duboko.

Položaj ukradenih robova bio je jadan, u Zlatnoj Hordi živjeli su od ruke do usta, radili jako puno i ovisili samo o svojim gospodarima, koji su se prema njima mogli ponašati kako im se sviđa. S obzirom na poseban odnos prema gospodarima, s vremenom dolazi do raslojavanja među ruskim zarobljenicima. Obrtnici imaju priliku kupiti ili izgraditi kuće, dok oni koji nisu imali korisne vještine ostaju bez prava.

Većina zarobljenika korištena je za izgradnju brodova i gradova. Posao je bio naporan, a hrane malo, za većinu je to bilo katastrofalno. Žene su često radile u haremima kao sluškinje ili su ih češće vodile u srednju Aziju ili Egipat.

Mnogo se promijenilo od kada je islam postao državna religija u Zlatnoj Hordi. Ruski zarobljenici mogli bi dobiti slobodu ako pristanu primiti islam, s druge strane, oni koji nisu pristali na to bili su podvrgnuti dodatnom progonu. U međuvremenu, u Rusiji aktivno pokušavaju vratiti svoje zarobljenike, pokušavajući ih otkupiti. Češće se, naravno, radilo o predstavnicima plemstva, ali mnogi su se pučani mogli vratiti kući.

Za to je, nakon što se Zlatna Horda raspala, uveden dodatni porez, namijenjen otkupljivanju zarobljenika i vojnika. Međutim, do tog trenutka, kako je Moskva jačala i vraćalo se jedinstvo, odnosi između Rusa i Tatar-Mongola počeli su više nalikovati suradnji, osobito u međuljudskim odnosima. Nitko se nije iznenadio što su se neki vraćali sa ženama dovedenim iz Zlatne Horde, koje su, štoviše, prihvatile kršćanstvo.

Podjela spolova prema tatarsko-mongolskom principu

Međutim, utjecaj tatarsko-mongolske invazije pokazao se mnogo razornijim za rusku zajednicu od otmice zarobljenika. Promijenjeni običaji, temelji, uloga žene u društvu. Usvojen je istočnjački mentalitet i odnos prema ženama kao biću nižeg reda. Osim toga, nomadi su uvijek imali najteži oblik patrijarhata, samo je čovjek posjedovao svu njegovu imovinu, uključujući žene.

Najviše od svega, taj je utjecaj zamjetan kod najviših predstavnika plemstva, upravo su knezovi i druga aristokracija bili prisiljeni najprisnije komunicirati s osvajačima, pa su stoga usvojili njihove običaje i običaje.

Horda je došla do načela koje je praktično do temelja uništilo rusku kulturu. Na primjer, svaki je princ morao dobiti etiketu - dokument koji mu je omogućio da vlada u svojoj kneževini. A kako bi bio lojalniji, djeca su mu oduzeta. Zapravo, to je bio živi zalog, unatoč činjenici da se mladi knezovi nisu držali kao robovi, već su čak i stekli obrazovanje, o njima se brinulo, u domovinu su došli kao stranci, nositelji strane kulture. Kao nasljednici svog oca, oni su u budućnosti vladali mjestima, pridonoseći širenju upravo takve kulture i mentaliteta.

Zato je istočnjački stav prema ženama duboko prodro u više klase, to nije moglo a da ne utječe na praksu provođenja zakona, unatoč činjenici da je zakonik i propis nastavio djelovati, zapravo, žene nisu dobile nikakvu zaštitu. Štoviše, ranije su imali ravnopravne pozicije s muškarcima. Osim toga, mali kneževi bili su i zakon i istina na svojim mjestima, stoga su tumačili kodeks kako im se sviđa, najčešće ne u korist žena.

Crkva, koja je bila još jedna sila, nije ni pokušala braniti interese vjernica. Prema pravoslavnim dogmama, bili su podređeni sudbini i vlastima. No postojao je i pragmatičniji razlog. Osvajači su dali velike mogućnosti crkvi, shvativši njezin veliki utjecaj na stanovništvo. Nitko nije zadirao u crkvena zemljišta i posjede, zlato, novac, zgrade - sve je ostalo netaknuto. Osim toga, ovaj je sustav bio oslobođen plaćanja danka i poreza. Pa, zašto bi oni gunđali i žalili se?

Na temelju toga možemo reći da je tatarsko-mongolski jaram najznačajnije utjecao na položaj Ruskinja, izgubile su svoja prava i slobodu mnogo narednih godina, jer je poanta u tome da se mentalitet promijenio. Duboki patrijarhat, o kojem je uobičajeno govoriti u kontekstu carske Rusije, ima upravo tatarsko-mongolske korijene. Dolaskom Tatar-Mongola žene su se počele skrivati u tamnicama, i to često ne zato što je to bio običaj po tradiciji, već kako se ne bi zarobile.

Otkup zatvorenika kao državni zadatak

Zbog časti ruskih kneževina, vrijedno je napomenuti da su sa svoje strane tražili različite načine za oslobađanje svojih zarobljenika. Prvi spomen otkupnine zatvorenika i postupka za provođenje postupka nalazi se 911. godine, ovaj sporazum potpisan je između Kijevske Rusije i Bizanta.

Što se tiče zarobljeništva Horde, ono se financiralo iz riznice, a odvodili su sve koje su Tatari bili spremni prodati, bio to veliki knez ili običan seljak. Međutim, to je utjecalo na cijenu, osvajači su pokušali prodati bilo koga što je moguće učinkovitije. U 16. stoljeću cijena se kretala od 40 do 600 rubalja. Polazeći od toga, postavljena je približna cijena koja je dodijeljena iz proračunskog novca za ove svrhe.

Nema točnih podataka o tome koliko je zarobljenika otkupljeno u razdobljima turskih napada i kako je funkcionirao sustav za identifikaciju i isporuku otkupljenih zarobljenika. Osim toga, mnogo je ovisilo o tome gdje je ukradeni rob već završio. Ako se jednoj slavenskoj djevojci svidio jedan od plemenitih ljudi, onda je definitivno nisu vratili, svoje je dane završila u haremu kao konkubina. Međutim, ovo nije bila najgora sudbina. Uostalom, prodaja je mogla biti u zemlji s kojom ruska strana nema nikakvih trgovinskih odnosa, što znači da je vjerojatnost da će se moći vratiti u domovinu zanemariva.

Karavan Hotunskog

Godine 1949. izaslanik Timofej Khotunski doveo je više od tisuću zarobljenika ili kako su ih tada zvali polonjaci s Krima. Na popisu se nalazi više od 850 imena, ali nije potpuno sačuvano, jasno je da je na njemu bilo više imena i da je to samo polovica popisa. Khotunsky je uspio izvesti tako opsežnu skupinu, budući da je imao diplomatski status, pratila ga je krimska straža do moskovske granice. Stoga su svi koji su bili u ovoj prikolici bili relativno sigurni. To je bilo od velike pomoći jer je na popisu bio ogroman broj žena i djece.

Popis sadrži neke biografske podatke o onima koji su se vratili kući. Na primjer, djevojka Anna, bojarova kći, ne sjeća se imena svog oca i svog grada, punih 20 godina. Kako je, na temelju tih podataka, tražiti rodbinu djevojke, nije jasno, ali otprilike su svi bivši zarobljenici imali takvu količinu podataka. Bio je ogroman broj Ivanova, koji se nisu sjećali imena svog oca, grada ili svojih godina.

Međutim, izgubljeni su i oni koji su relativno kratko bili u zatočeništvu, osobito u pogledu djece. Na primjer, popis sadrži spominjanje Ontoške, stare šest godina, koja se ne sjeća imena svog oca. Većina djece je zbog briga zaboravila čak i podatke koje su znali prije, a jedina prilika da pronađu svoje roditelje bila je prilika da ih osobno vide. Rijetki su slučajevi kada se dijete moglo vratiti svojoj obitelji, ostali su započeli novi život.

Popisi su sadržavali ogroman broj žena koje su bile s djecom, ali one se ne pojavljuju na popisima, nemaju imena, samo je naznačeno podrijetlo, kažu, ukorijenit će se u Tatarima. To znači da je ruska država dopustila povratak zarobljenika zajedno s njihovom djecom, čiji su očevi bili osvajači i muslimani. Međutim, to također znači da je i suprotna strana to dopustila, dopuštajući izvoz svoje djece.

Međutim, otkupnina zarobljenika bila je pola uspjeha; sada je država bila suočena s novim zadatkom - stvaranjem novog društvenog statusa. Ako s onima koji su relativno nedavno oteti nije bilo posebnih problema i jednostavno su se vratili svom prijašnjem životu, onda su oni koji su bili u zatočeništvu nekoliko desetljeća bili potpuno sami. Većina ih se nije sjećala svoje veze, ili su već bili sami, jer ni u samoj Rusiji ni život nije bio šećer.

Svaki Polonjan morao je biti vezan za novu društvenu skupinu, grad i županiju, kako bi prisustvovao potrazi za svojom rodbinom, ako je takva i ostala. Ivan Grozni naredio je zatvorenicima da žive "u miru i bez suza", u ovoj kratkoj i jezgrovitoj rečenici utvrđeni su glavni pravci socijalne politike u odnosu na zatvorenike. Postojala su dva glavna cilja: morali su im biti isplaćeni određeni dodaci kako bi ih uzdržavali, uzimajući u obzir njihov početni društveni status. Bez ovih mjera mnogi ne bi preživjeli, jer kamo bi majka trebala otići s malim djetetom u naručju?

Drugo, bilo je potrebno utvrditi društveni status - potvrditi prethodni ili dodijeliti novi. Te bi mjere mogle dovesti do nastanka nove društvene skupine koja bi mogla računati na opipljiviju državnu potporu i zaštitu.

Povratak zarobljenika postao je uzrok obračuna, skandala, pa čak i pokušaja. Dakle, Savva Gogolev vratio se iz zarobljeništva 1620. godine, gdje je ostao šest godina. Do tada je njegova supruga Mavritsa već uspjela oženiti drugu. Usput, to nije bilo zabranjeno, ali bilo je potrebno pričekati pet godina od trenutka hvatanja kako bi se ponovno vezao čvor. Mavritsa se uspjela udati godinu dana kasnije. Inače, Savva nije došao praznih ruku, a moglo bi se čak reći i da se obogatio.

Savva se nije posebno uvrijedio što ga supruga nije čekala, već je jednostavno povela nju i djecu natrag. Štoviše, radilo se o svoj djeci, čak i onoj koja su stečena u drugom braku. Možda bi ovo bio kraj priče da se svi uglovi trokuta nisu sreli na gozbi. Do kraja proslave pronađeno je Savvino tijelo, drugi muž bio je ubojica.

Zakonodavstvo tog razdoblja nije ni na koji način reguliralo takve situacije i sve je ostavilo na milost i nemilost lokalnim vlastima. U početku je bilo predloženo potpuno zabraniti supružnicima zarobljenika da se ponovno vjenčaju, ali su na kraju pristali na pet godina čekanja. Ovo ograničenje omogućilo je zahtijevanje natrag njegove supruge ili muža ako je povratnik iz zarobljeništva saznao da nije ispunjeno pet godina čekanja.

Štoviše, ovo je u pravilu bilo muško pravo. Muškarci su zahtijevali povratak svojih žena, posvađali se s njezinim sadašnjim supružnikom i dogovorili obračun. Dok žene nisu koristile ovo pravo. Zbog toga je nemoguće provjeriti hipotezu o odnosu prema bivšim zarobljenicima Zlatne Horde kao obeščasćenim i palim ženama.