Tko su Druidi rimske Britanije: Čudni rituali, žrtve i druge činjenice o "galskim divljacima"

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 00:07

Druidi rimske Britanije bili su sekta vjerskih vođa, filozofa, medicinara i kraljevskih savjetnika keltskog i britanskog društva. No, stari rimski autori poput Cezara i Tacita percipirali su Druide Galije i Britanije kao divljake. Prema njihovom uvjerenju, druidi su sudjelovali u čudnim ritualima koji su možda zahtijevali ljudsku žrtvu. Zašto se to dogodilo - dalje u članku.

Najstariji opis Druida je "Galski ratovi" Julija Cezara. Napisano u prvom stoljeću prije Krista, ovo djelo je Druide upoznalo s rimskim svijetom. Svoje su priče dali i drugi popularni rimski autori, uključujući Cicerona, Tacita i Plinija Starijeg. Međutim, svi su prikazali Druide i njihove običaje kao barbarske. Rimski autori često su na ovaj način opisivali nepoznate i strane narode. No, budući da Druidi nisu dokumentirali vlastite običaje i religiju, nije bilo načina osporiti rimske izvještaje.

Prema Cezaru, koji se s Druidima susreo u Galiji, bili su važna klasa u galskom društvu. Druidi su prepoznali jedinog vođu koji je vladao grupom do njegove smrti. Svake su se godine sastajali na svetom mjestu u Galiji, dok je Britanija ostala središte druidskih studija. Caesar napominje da su Druidi koji su htjeli nastaviti obuku Druida često hodočastili u Britaniju, koja su ponekad trajala i više od dvadeset godina, kako bi poboljšali svoje znanje.

Druidi nisu sudjelovali u ratu i bili su oslobođeni vojnih poreza i regrutiranja. Umjesto toga, proučavali su znanje, medicinu, astrologiju i filozofiju među mnogim drugim predmetima. Prema Cezaru, oni nisu zapisali svoju praksu, već su koristili grčku abecedu. Cezarov najuzbudljiviji zapis je praksa ljudskog žrtvovanja za koju su druidi koristili kriminalce. Žrtva će se žrtvovati spaljivanjem u čovjeku od pruća. Wicker Man bio je veliki pleteni lik s tijelom postavljenim u njega. Međutim, arheologija nije dala nikakve dokaze za ovu praksu ili njezinu povezanost s Druidima.

Doista, moguće je da je Cezar pretjerao s tvrdnjama koje ilustriraju osvajanje Galije i Britanije. Druide je prikazao kao znanstvenike i barbare. No, koliko je ova priča pretjerana, vjerojatno nikada nećemo saznati.

Tacitovi ljetopisi, napisani u prvom stoljeću poslije Krista, jedini su izvor Druida u rimskoj Britaniji, budući da su drugi rimski izvori uglavnom raspravljali o prisutnosti Druida u Galiji i okolici. Tacitov se prikaz događa tijekom rimske invazije Angleseyja u Walesu, kada je Britanija bila pod kontrolom rimskog Svetonija Paulina. Paulin se spremao napasti naseljeni otok Mona (Anglesey).

Tacit je napisao da ih je, čim se rimska pješaštvo iskrcalo na otok, dočekala protivnička vojska u kojoj su bile žene odjevene u crno i druidke.

Druidi su podigli ruke prema nebu i uzvikivali strašne psovke koje su užasavale rimske vojnike. Rimske trupe stajale su nepomično pred nepoznatim prizorom. Kad su generali poveli svoje trupe naprijed, branitelji otoka su poraženi, a neki su vojnici poslani da unište svete gajeve. Ti su nasadi, prema Tacitu, bili posvećeni neljudskim praznovjerjima, budući da su Druidi smatrali svojom dužnošću prekriti oltare krvlju zarobljenika. Druidi su se također konzultirali sa svojim božanstvima koristeći ljudske iznutrice. Tacit je vrlo neprijateljski pisao o Druidima, a to su pisanje prihvatili i kasniji rimski pisci. Zanimljivo je da su nedavna arheološka otkrića potvrdila status Angleseyja kao druidskog otoka.

Mark Tullius Cicero, Cezarov suvremenik, također je zabilježio svoja iskustva s galskim druidima. U svojoj knjizi O proricanju Ciceron tvrdi da je upoznao galskog druida iz plemena Aedui po imenu Divitiacus, koji je mnogo znao o prirodnom svijetu i bavio se proricanjem sudbine čitajući predviđanja.

Drugi, manje opsežan prikaz preuzet je iz Povijesne knjižnice Diodorus iz Sikulusa. Pisanje oko 36. pr. Kr., Diodor je opisao druidski poredak i njihovu ulogu u keltskom društvu. Među tim ulogama, Diodorus primjećuje da su Druidi bili teolozi i filozofi, bardovi i pjevači. Ove uloge odgovaraju onima koje je opisao Cezar i onima koje je kasnije ponovio Strabon.

Strabonova geografija, koja također datira iz početka prvog stoljeća poslije Krista, raspravljala je o ulozi Druida u keltskom društvu. Među Galima su posebno Druidi imali tri časna položaja. Prvi i najugledniji položaj bio je bard ili bardol, sastavljen od pjevača i pjesnika koji prepričavaju priče i legende. Drugi je stav bio da su Druidi posjedovali posebno znanje o prirodnom svijetu i prakticirali gatanje poznato kao Ovati. Posljednji počasni položaj bio je filozof ili druid.

Plinije Stariji je još jedan rimski autor iz prvog stoljeća naše ere. U prirodnoj povijesti Plinije je opisao ulogu imele u druidskim ceremonijama. Izjavio je da je biljka sveta i da se uvijek koristi u ritualima. Napominje da je hrast bio i svetinja. Određeni su se rituali izvodili u hrastovim gajevima. Za druide je sve što je dolazilo iz hrasta dolazilo ravno s neba, a pojava imele bila je dokaz da je drvo božansko. Plinije dalje opisuje vjerski ritual u kojem je imela ključni sastojak imele, te napominje da su Druidi prakticirali ritualni kanibalizam jedući meso svojih neprijatelja kako bi stekli duhovnu snagu.

Tek nakon što su Britanski otoci u srednjem vijeku prešli na kršćanstvo, u Britaniji se pojavio bilo kakav rad na Druidima. Međutim, do tada su stari Druidi koje su opisali rimski autori već uvelike nestali. Irske i velške priče također nisu bilježili pripadnici druidskog reda, već kršćanski redovnici. Slijedom toga, do vremena snimanja ovih priča u 7. i 8. stoljeću, Druidi su se preselili u područje legendi.

Irski književni izvori, naime Uraichech Becc, opisuju Druide kao posjedujuće natprirodne moći. Druidi su se u ovoj literaturi više povezivali s magijskim moćima i proricanjem od svojih drevnih prethodnika. Irski Filip, ili Philid, bio je klasa slična ovatima koju je opisao Strabon. Prema Uraichechu Beccu, ti su sinovi imali više mjesto u keltskom društvu od druida.

Pojava Druida u velškoj književnosti mnogo je rjeđa nego u irskoj. Većina velških opisa datira iz 10. stoljeća Hivel Dda, koji je postavio zakone koji se odnose na Druide. Velške priče o druidima nisu ih povezivale s čarobnjacima i čarobnjacima, već s prorocima i drevnim svećenicima.

Rimske i kršćanske priče ne treba shvaćati doslovno. Mnogi rimski autori imali su vlastite agende, pa je stoga teško definirati što je činjenica, a što fikcija. Uistinu, u pravilu su najbolji izvor informacija o prisutnosti Druida u Galiji, a posebno u Britaniji, arheološki dokazi. Za razliku od književnih izvora, arheološki dokazi nemaju motiva uvjeriti publiku i nemaju političku agendu. Uobičajena zabluda je da su druidi bili odgovorni za izgradnju Stonehengea i kamenih krugova u Aveburyju. No, zahvaljujući arheološkom napretku, sada je poznato da su te građevine izgrađene prije otprilike četiri tisuće godina, ispred drevnih druida za dvije tisuće godina.

Također, zahvaljujući arheološkim dokazima, sada je poznato postojanje Druida u područjima oko Britanskih otoka. 1996. godine u Colchesteru je pronađen kostur, zakopan zajedno s medicinskom opremom, alatima za gatanje i biljem. Ukop kostura, nazvan "Druid iz Colchestera", potječe iz prvog stoljeća naše ere.

Mnogi su arheolozi pokušali dokazati ranorimske izvještaje o druidima i druidskim običajima u Galiji i Britaniji. Najzanimljivija od ovih praksi bila bi ljudska žrtva koju su opisali Cezar i Tacit.

Otkriće čovjeka iz Lindowa u engleskoj močvari 1980 -ih ima implikacije za moguće ljudsko žrtvovanje od strane Kelta. Leš je identificiran kao mladić visokog društvenog statusa. Istraživanja su pokazala da je tijelo doista ljudska žrtva i da je žrtva ubijena tupim predmetom, gušenjem i prerezivanjem grla. Njegova smrt datirana je oko 60. godine. e., a znanstvenici su sugerirali da je žrtvovan kako bi uvjerio bogove da zaustave napredovanje Rimljana na Kelte.

Iako je priča o Druidima u rimskoj Britaniji malo i s njima se mora postupati oprezno, arheologija je opet dala nedostajuće pojedinosti. Mnogi su znanstvenici odbacili druidsko ljudsko žrtvovanje i kanibalizam kao rimsku propagandu. No, s obzirom na nedavna arheološka otkrića, rimske zapise možda će trebati ponovno pregledati.

U sljedećem članku pročitajte i o zašto su Grci toliko poštovali delfijsko proročište i promatrao tradicije povezane s tim.